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本書內(nèi)容主要包括對(duì)語義分析方法、語用分析方法發(fā)展歷史和內(nèi)在邏輯的梳理，以及從語義分析方法、修辭分析和隱喻分析方法的視角提煉并求解規(guī)則遵循等重要命題，以此在語境平臺(tái)上統(tǒng)一語形、語義、語用分析，彰顯語境分析方法的本質(zhì)與特征。

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　　《郭貴春文集·第四卷：語言哲學(xué)研究》：

　　二、語境論真理觀的主要特征

　　與現(xiàn)有的真理觀完全不同，語境論的真理觀把真理理解為科學(xué)追求的理想化目標(biāo)，而不是個(gè)別研究的單一結(jié)果；它既強(qiáng)調(diào)真理的條件性與過程性，也強(qiáng)調(diào)真理發(fā)展的動(dòng)態(tài)性與開放性。但是，強(qiáng)調(diào)真理的條件性不等于走向相對(duì)主義。這是因?yàn)橄鄬?duì)主義最典型的特征是突出理論、方法、標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值之間的不可比性或相對(duì)性，而條件性不等于不可比性或相對(duì)性。強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性意味著，現(xiàn)存的真理論只代表了二值邏輯的思維方式中的兩種極端的理想狀態(tài)，而科學(xué)研究實(shí)踐中實(shí)際存在的卻是許多中間狀態(tài)，這些中間狀態(tài)體現(xiàn)了對(duì)實(shí)在或世界的不同程度或不同層次的理解。因此，我們應(yīng)該始終在一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的語境中理解科學(xué)理論的真理性�？茖W(xué)的形象既不像真理符合論所要求的那樣，是對(duì)世界的鏡像反映，也不像各種形式的主觀真理論所描述的那樣，是社會(huì)運(yùn)行的產(chǎn)物或主觀意愿的滿足，而是關(guān)于世界機(jī)理的一種整體性模擬。模擬活動(dòng)的表現(xiàn)形式體現(xiàn)了理論模型描述的可能世界與真實(shí)世界之間的相似性。這樣，語境論的真理觀使真理成為一個(gè)與研究過程相關(guān)的程度概念，而不再是一個(gè)與研究結(jié)果相關(guān)的關(guān)系概念。這些性質(zhì)決定了這種真理觀至少具有以下五個(gè)方面的主要特征。

　　1.語境性

　　語境論的真理觀把真理理解為科學(xué)追求的目標(biāo)，首先，突出了科學(xué)認(rèn)識(shí)的語境性或即時(shí)性特征，即它是此時(shí)此地的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)；其次，突出了科學(xué)認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)性與過程性，承認(rèn)任何一種形式的科學(xué)認(rèn)識(shí)都既包含有真的成分，也包含有假的成分，是“在當(dāng)下語境中形成的認(rèn)識(shí)”�！爱�(dāng)下語境”既是對(duì)過去進(jìn)行批判與繼承的結(jié)果，也是未來準(zhǔn)備揚(yáng)棄與發(fā)展的前提。因此，語境論真理觀的語境性特征揭示出世界是變化不定的，變化過程中的因與果既不可分離，也不能離開它們所發(fā)生的語境來理解；強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)取決于不斷變化與發(fā)展的語境，當(dāng)下的認(rèn)識(shí)總是一頭聯(lián)系著過去，另一頭聯(lián)系著未來。因此，人類對(duì)世界的當(dāng)下認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)是最終形式，更不可能是絕對(duì)真理，而只能是特定語境條件下的認(rèn)識(shí)，或者說是特定語境中的產(chǎn)物，是有待進(jìn)一步完善與發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

　　2.動(dòng)態(tài)性

　　真理的語境依賴性決定了語境論真理觀的動(dòng)態(tài)性特征。這種動(dòng)態(tài)性是通過理論與世界之間的相似性程度體現(xiàn)出來的。這種相似性程度處于從根本不同到完全相同這個(gè)變化范圍之內(nèi)。在規(guī)范的科學(xué)實(shí)踐中，理論所描述的可能世界與真實(shí)世界之間的相似性程度，既是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，也是有條件的。理論系統(tǒng)的模型集合與真實(shí)世界之間的相似程度決定著理論的逼真性。逼真度越高的理論，越具有客觀性，也越接近于真理。真理是理論的逼真度等于1時(shí)的一種極限情況。這是對(duì)基本的認(rèn)識(shí)論概念的逆轉(zhuǎn)：傳統(tǒng)的逼真性理論是用命題或命題集合的真理作為基本單元，來衡量理論距真理的距離——這種做法由于沒有可操作性而飽受批評(píng)；真理語境論則正好反過來，是通過對(duì)逼真性概念的理解來達(dá)到對(duì)真理的理解。因此，它是對(duì)“把科學(xué)研究的目的理解為追求真理”這句話的最好解答。

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