《愛(ài)情“抑郁癥”治療筆記 智慧女人要懂婚戀心理學(xué)》：

　　第一章愛(ài)情——到底是談戀愛(ài)，還是發(fā)神經(jīng)我們愛(ài)著愛(ài)情的什么心理學(xué)家費(fèi)舍爾博士曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)關(guān)于戀愛(ài)的問(wèn)卷調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即不同年齡、性別、民族、宗教信仰的人，答案差別不大。結(jié)果顯示，不同國(guó)家、不同種族的人在心理狀態(tài)上有所差異，但在戀愛(ài)狀態(tài)上，則達(dá)到了空前一致。

　　原田玲仁所著的《每天懂一點(diǎn)戀愛(ài)心理學(xué)》這樣解釋“戀”和“愛(ài)”這兩個(gè)曖昧的詞：“從語(yǔ)義上來(lái)講，這兩個(gè)詞的定義非常暖昧，而且不同詞典的釋義也不盡相同。在《愛(ài)情“抑郁癥”治療筆記 智慧女人要懂婚戀心理學(xué)》中，我將‘戀’與‘愛(ài)’加以區(qū)分，分別進(jìn)行研究�！畱佟�，指對(duì)某位異性抱有‘喜歡，想見(jiàn)面’‘總想在一起’的感情，而且，這種感情得不到滿足的話，會(huì)感到非常痛苦。而‘愛(ài)’，則指‘非常珍視對(duì)方’‘沒(méi)有對(duì)方就會(huì)痛苦’的感情。此外，‘愛(ài)’中還包含‘獨(dú)占對(duì)方（性方面）’的強(qiáng)烈欲望和‘為了對(duì)方不惜自我犧牲’的強(qiáng)烈信念。也可以說(shuō)，‘愛(ài)’是‘戀’的高級(jí)發(fā)展形態(tài)。

　　“不過(guò)，要給‘愛(ài)’和‘戀’之間清晰地畫(huà)一條分界線，是非常困難的。人的感情異常復(fù)雜，甚至有‘戀’與‘愛(ài)’共存的狀態(tài)�！畱賽�(ài)’這個(gè)詞就是將‘戀’與‘愛(ài)’組合起來(lái)的表達(dá)方式，兼具兩者的含義�！異�(ài)’是一種‘珍視對(duì)方、不問(wèn)得失的感情’，基本上只針對(duì)特定對(duì)象，而‘戀’則可以‘面向’多個(gè)對(duì)象。”其實(shí)“戀”也好，“愛(ài)”也罷，說(shuō)的都是關(guān)乎愛(ài)情的事情。愛(ài)情是在人類(lèi)生命繁殖本能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的相互傾慕、渴望結(jié)合的綜合情感體驗(yàn)和心理活動(dòng)。

　　向往和追求愛(ài)情是每個(gè)人的本能和權(quán)利。

　　古希臘有個(gè)神話傳說(shuō)：遠(yuǎn)古時(shí)代，人本來(lái)是雌雄同體的生物，叫作“男女”。它有四只手，四條腿，一顆頭，四只耳朵，正反兩副面孔，是個(gè)膽大妄為的怪物，搞得奧林匹斯山上的眾神煩惱不已。為了安撫眾神，宙斯將它撕為兩半，每一半有兩條腿、兩只手。被分開(kāi)的“男女”痛苦不堪，忍著痛苦急切地尋找另一半，找到后就糾結(jié)在一起，強(qiáng)烈地希望融合為一體。自此以后，世間的男男女女始終不知疲倦地尋找著自己的另一半，演繹著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。

　　美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆說(shuō)：“愛(ài)情是對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的回答�！币部梢哉f(shuō)，無(wú)論是野蠻地生存還是文明地生存，是病態(tài)地生存還是健康地生存，都將表現(xiàn)在愛(ài)情生活中。

　　愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題，從某種意義上講，它可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人。因此，樹(shù)立健康的戀愛(ài)心理，學(xué)會(huì)處理、協(xié)調(diào)戀愛(ài)中的各種關(guān)系和矛盾，是戀愛(ài)成功、婚姻幸福的必要保證。

　　研究和觀察表明，人類(lèi)的性欲是愛(ài)情的動(dòng)力和內(nèi)在本質(zhì)。這是繁衍后代的本能。

　　德國(guó)古典哲學(xué)家康德一生從沒(méi)有墜人過(guò)愛(ài)河，不過(guò)他到中年時(shí)也說(shuō)過(guò)，對(duì)異性的傾慕是男女之間其他所有激情的基礎(chǔ)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，英國(guó)著名作家靄理士在他的《性心理學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道：“戀愛(ài)的發(fā)展過(guò)程可以說(shuō)是雙重的。第一重發(fā)展是由于性本能向全身釋放……第二重發(fā)展是由于性的沖動(dòng)和其他性質(zhì)的心理因素發(fā)生了混合�！倍鞲袼拐J(rèn)為：現(xiàn)代的性愛(ài)，與單純的性欲和古代的愛(ài)，是根本不同的。第一，它是以互愛(ài)為前提的，即婦女同男子有平等的地位；第二，性愛(ài)常常達(dá)到強(qiáng)烈和持久的程度，如果不能結(jié)合而彼此分離，對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)都是一個(gè)最大的不幸。這就是愛(ài)情的真正本質(zhì)。

　　所以，愛(ài)情就是男女雙方彼此傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的、專(zhuān)一的情感。

　　1．愛(ài)情是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一列寧說(shuō)：“愛(ài)情牽涉兩個(gè)人的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三生命，一個(gè)新生命，這一情況使戀愛(ài)更具社會(huì)性，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任。”所以愛(ài)情不是個(gè)人的私事，它關(guān)系著社會(huì)的道德風(fēng)貌和安定團(tuán)結(jié)。

　　2．愛(ài)情是生理滿足和精神追求的統(tǒng)一完整的愛(ài)情應(yīng)是靈與肉的統(tǒng)一，它既包含生理的吸引和欲望的滿足，又有更高的心理需求，是情感的依戀、心靈的共鳴、精神的享受。

　　單純追求生理滿足是獸性，是對(duì)愛(ài)情的貶低和歪曲；而只強(qiáng)調(diào)精神追求，則是禁欲主義和精神戀愛(ài)。

　　完整的愛(ài)情是在一定年齡階段完成的，過(guò)早的愛(ài)情只能釀出人生的苦酒。

　　3．愛(ài)情是情感體驗(yàn)和理智認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一愛(ài)情是一種美好而崇高的情感，產(chǎn)生的是興奮、愉悅、眷戀、傾慕、激動(dòng)、癡狂之情，同時(shí)又含有理智、責(zé)任、價(jià)值、審美等。所以，愛(ài)情是情感體驗(yàn)和理智認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。

　　愛(ài)是一種主動(dòng)的能力，是一種可以使人突破那些隔閡的能力，是一種把自己和他人聯(lián)合起來(lái)的能力。

　　愛(ài)是給予不是接納，給予不是失去、放棄或犧牲，而是把自己身上存在的東西，如快樂(lè)、興趣、同情、諒解、知識(shí)等無(wú)條件地給予別人。責(zé)任感是一種完全自愿的行動(dòng)，是對(duì)一個(gè)人的需要主動(dòng)做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

　　愛(ài)情沒(méi)有尊敬就會(huì)變成支配和占有。尊敬不是畏懼，是客觀地觀察一個(gè)人并能發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的獨(dú)特個(gè)性，并讓這種個(gè)性自由成長(zhǎng)。給予、關(guān)心、責(zé)任和尊敬都必須建立在了解的基礎(chǔ)之上，愛(ài)一個(gè)人也必須深入地了解，而全面了解的唯一辦法是付出愛(ài)的行動(dòng)。

　　總之，愛(ài)情是人類(lèi)永恒而又常新的話題，戀愛(ài)是每個(gè)人都要了解和學(xué)習(xí)的，知曉戀愛(ài)心理，會(huì)讓我們?cè)趯��?ài)的路上避開(kāi)那些荊棘，更順利地找到真愛(ài)。

　　……