《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，清代短篇文言小說集，全書共有短篇小說491篇，是蒲松齡的代表作。書中的多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。
蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人，出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以后屢試不第，直至７１歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。
《聊齋志異》內(nèi)容上大致可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會現(xiàn)實的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。書中，蒲松齡成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型。由于人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，《聊齋志異》堪稱中國古代短篇小說之巔峰。
《聊齋志異》完成于清康熙十九年（1680年），在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）才第一次由趙起杲在浙江嚴州刻印。后世著名的版本有鑄雪齋抄本（乾隆十六年)、青柯亭刻本（乾隆三十一年)等。
歷來對《聊齋志異》的評價都非常高。蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎為《聊齋志異》題詩 ：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。”紀曉嵐稱贊：“才子之筆，莫逮萬一�！惫粼u價說：“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。”老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章�！�
我國的古典小說，題材的豐富性、多樣性尤為突出。經(jīng)過與古典小說專家學者的座談溝通，我們把中國古典小說（白話小說）依照題材內(nèi)容的不同，大致劃分出如下幾個板塊一
有講述古代名臣斷案的作品，擬稱“名公斷案系列”；
有反映歷朝歷代開國進程的作品，擬稱“開國征塵系列”；
有以家族宗親為核心的英雄傳奇作品，擬稱“家將英雄系列”；
有筆墨集中反映市井生活的作品，擬稱“市井風情系列”；
有傳統(tǒng)武俠類作品，擬稱“俠義雄杰系列”；
有名著大作的續(xù)書，擬稱“名著續(xù)作系列”；
有表現(xiàn)人間歡愁冷暖的作品，擬稱“世情萬象系列”；
有揭露批判社會異變的作品，擬稱“狹邪煙粉系列”；
有記述神人奇事的作品，擬稱“奇人異事系列”等等；
當然，更有“四大名著”、“三言二拍”等影響深遠、成就輝煌的經(jīng)典，擬稱“金聲玉振系列”。
將已然滿目的所謂“系列化”出版進一步推向細化、規(guī)整化，是“華夏古典小說分類閱讀大系”最根本的特色。強調(diào)“類型化”，既是對不同讀者口味的關(guān)照，也是對我國古代小說一次有機的整合；“分類大系”的各個系列，分，則旗號鮮明，聚，則大大皇皇。
“分類大系”充分考慮到廣大讀者閱讀的便捷，選擇了目前國內(nèi)最權(quán)威、最流行的版本作底本，通過對疑難詞的釋義與注音，達成對閱讀障礙的“清剿”，版式方面，采用了以降低讀者視覺疲勞為目的的“稀疏化”設(shè)計。同時，這套精裝書以比平裝書還低的價位，更表現(xiàn)了它“接地氣”的通俗化、平民化的特質(zhì)。
希望“分類閱讀大系”受到廣大讀者、收藏者的歡迎。
《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，清代短篇文言小說集。書中的多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。
蒲松齡（1640-1715）字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生。山東淄川（今淄博）人，出生于一個敗落的中小地主兼商人家庭。在科舉場中很不得意，滿腹實學，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生。為生活所迫，他先是做過短期的幕賓，后來長期在官宦人家為私塾教師。舌耕筆耘近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。
《聊齋志異》內(nèi)容上大致分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會現(xiàn)實的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。書中，蒲松齡成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型。由于人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，《聊齋志異》堪稱中國古代文言短篇小說的巔峰之作。
《聊齋志異》完成于清康熙十九年（1680年），在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）才第一次由趙起呆在浙江嚴州刻印。后世著名的版本有鑄雪齋抄本、青柯亭刻本等。
歷來對《聊齋志異》的評價都非常高。蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時�！奔o曉嵐稱贊：“才子之筆，莫逮萬一。”郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分�！崩仙嵩u價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”
蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人，出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以后屢試不第，直至７１歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。
《華夏古典小說分類閱讀大系：聊齋志異》：
一日，生坐齋頭，有少年來求畫。姿容甚美，意頗儇佻，詰所自，以“鄰村”對。嗣后三兩日輒一至，稍稍稔熟，漸以嘲謔。生狎抱之，亦不甚拒，遂私焉。由此往為昵甚。會女郎過，少年目送之，問為誰，對以“鄰女”。少年曰：“艷麗如此，神情何可畏？”少間，生入內(nèi)。母曰：“適女子來乞米，云不舉火者經(jīng)日矣。此女至孝，貧極可憫，宜少周恤之�！鄙鷱哪秆�，負斗粟，款門而達母意。女受之，亦不申謝。日嘗至生家，見母作衣履，便代縫紉；出入堂中，操作如婦。生益德之。每獲饋餌，必分給其母，女亦略不置齒頰。母適疽生隱處，宵旦號眺。女時就榻省視，為之洗創(chuàng)敷藥，日三四作，母意甚不自安，而女不厭其穢。母曰：“唉！安得新婦如兒，而奉老身以死也！”言訖，悲哽。女慰之曰：“郎子大孝，勝我寡母孤女什百矣�！蹦冈唬骸按差^蹀躞之役，豈孝子所能為者？且身已向暮，旦夕犯霧露，深以祧續(xù)為憂耳。”言間，生入，母泣曰：“虧娘子良多，汝無忘報德。”生伏拜之。女曰：“君敬我母，我勿謝也，君何謝焉？”于是益敬愛之，然其舉止生硬，毫不可干。
一日，女出門，生目注之。女忽回首，嫣然而笑。生喜出意外，趨而從諸其家。挑之，亦不拒，欣然交歡。已，戒生曰：“事可一而不可再！”生不應(yīng)而歸。明日，又約之。女厲色不顧而去。日頻來，時相遇，并不假以詞色。少游戲之，則冷語冰人。忽于空處問生：“日來少年誰也？”生告之。女曰：“彼舉止態(tài)狀，無禮于妾頻矣。以君之狎呢，故置之。請更寄語：再復(fù)爾，是不欲生也已！”生至夕，以告少年，且曰：“子必慎之，是不可犯！”少年曰：“既不可犯，君何私犯之？”生白其無。曰：“如其無，則猥褻之語，何以達君聽哉？”生不能答。少年曰：“亦煩寄告：假惺惺勿作態(tài)；不然，我將遍播揚�！鄙跖�，情見于色，少年乃去。一夕，方獨坐，女忽至，笑曰：“我與君情緣未斷，寧非天數(shù)�！鄙裣捕в趹选H聞履聲籍籍，兩人驚起，則少年推扉人矣。生驚問：“子胡為者？”笑曰：“我來觀貞潔人耳。”顧女曰：“今日不怪人耶？”女眉豎頰紅，默不一語，急翻上衣，露一革囊，應(yīng)手而出，則尺許晶瑩匕首也。少年見之，駭而卻走，追出戶外，四顧渺然。女以匕首望空拋擲，戛然有聲，燦若長虹，俄一物墮地作響。生急燭之，則一白狐，身首異處矣。大駭。女曰：“此君之孌童也。我固恕之，奈渠定不欲生何！”收刃人囊。生曳令人。曰：“適妖物敗意，請來宵�！背鲩T徑去。次夕，女果至，遂共綢繆。詰其術(shù)，女曰：“此非君所知。宜須慎秘，泄恐不為君福�！庇钟喴约奕�，曰：“枕席焉，提汲焉，非婦伊何也？業(yè)夫婦矣，何必復(fù)言嫁娶乎？”生曰：“將勿憎吾貧耶？”曰：“君固貧，妾富耶？今宵之聚，正以憐君貧耳�！迸R別囑曰：“茍且之行，不可以屢。當來，我自來；不當來，相強無益。”后相值，每欲引與私語，女輒走避，然衣綻炊薪，悉為紀理，不啻婦也。
積數(shù)月，其母死，生竭力葬之。女由是獨居。生意孤寢可亂，逾垣入，隔窗頻呼，迄不應(yīng)。視其門，則空室扃焉。竊疑女有他約，夜復(fù)往，亦如之。遂留佩玉于窗間而去之。越日，相遇于母所。既出，而尾其后曰：“君疑妾耶？人各有心，不可以告人。今欲使君無疑，烏得可？然一事煩急為謀�！眴栔�。曰：“妾體孕已八月矣，恐旦晚臨盆�！砦捶置鳌転榫�，不能為君育之�？擅芨婺�，覓乳媼，偽為討螟蛉者，勿言妾也�！鄙Z，以告母。母笑曰：“異哉此女！聘之不可，而顧私于我兒�！毕矎钠渲\，以待之。又月余，女數(shù)日不至。母疑之，往探其門，蕭蕭閉寂。叩良久，女始蓬頭垢面自內(nèi)出。啟而入之，則復(fù)闔之。人其室，則呱呱者在床上矣。母驚問：“誕幾時矣？”答云：“三日�！弊娇囅曋瑒t男也，且豐頤而廣額。喜曰：“兒已為老身育孫子，伶仃一身，將焉所托？”女曰：“區(qū)區(qū)隱衷，不敢掬示老母。俟夜無人，可即抱兒去�！�
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