1840年之后，中國經(jīng)歷西方的沖擊，在政治合法性和社會秩序的原則的認(rèn)知上都產(chǎn)生了根本性的變化，在這樣的古今之變和中西之別的背景下，中國近代的政治思想家們一方面試圖以中國古典的政治觀念來吸納乃至批判西方的啟蒙政治思想，另一方面則又深感中西政治思想的巨大鴻溝。由此，這個時期的政治哲學(xué)呈現(xiàn)出明顯的中西雜糅的特征。通過對康有為、章太炎、孫中山等人的政治哲學(xué)的分析，可以看到，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中的政治原則雖然開始動搖，但依然是人們思考政治問題的出發(fā)點(diǎn)。而西方的民權(quán)、自由、民主、立憲、共和等開始成為中國政治理論的重要觀念。在國家富強(qiáng)和民族獨(dú)立的目標(biāo)下，民族主義、保守主義和自由主義、社會主義等政治思潮襯托出這個時期政治哲學(xué)的開創(chuàng)性和豐富性。
干春松，浙江紹興人，哲學(xué)博士，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授。中國孔子研究院泰山學(xué)者特聘教授，中共中央黨校文史部兼職博士生導(dǎo)師，中華孔子學(xué)會常務(wù)副會長。主要著作有《制度化儒家及其解體》《制度儒學(xué)》《重回王道——— 儒家與世界秩序》等。
前 言 斷裂中的重構(gòu)：近代中國政治哲學(xué)問題及其效應(yīng)/蔣孝軍
第一節(jié) 近代中國政治哲學(xué)之正當(dāng)性問題
第二節(jié) 近代中國政治哲學(xué)之群獨(dú)問題
第三節(jié) 近代中國政治哲學(xué)之進(jìn)化論問題
結(jié) 語
第一章 教化、國家與大同：康有為的政治哲學(xué)/干春松
第一節(jié) 孔教與現(xiàn)代民族國家
第二節(jié) 如何構(gòu)造一個新的國家：康有為對現(xiàn)代中國內(nèi)部結(jié)構(gòu)的思考
第三節(jié) 三世說和大同論：儒家的歷史哲學(xué)與普遍主義
第二章 探索民族革命：章太炎的政治哲學(xué)/彭春凌
第一節(jié) “儒術(shù)”為“革命”合法性溯源
第二節(jié) “革命”的展開（上）：建立“宗教信心”
第三節(jié) “革命”的展開（下）：構(gòu)建“齊物平等”的政治哲學(xué)
第四節(jié) 民族主義的形式和質(zhì)料
第三章 梁啟超的政治哲學(xué)/鄭匡民
第一節(jié) 三世之義與梁啟超變革思想
第二節(jié) 日本思想與梁啟超的政治
第三節(jié) 強(qiáng)權(quán)與自由
第四節(jié) 民族國家構(gòu)建與道德革命論
第五節(jié) 種族競爭與國家利益
第六節(jié) 犧牲個人以利社會犧牲現(xiàn)在以利將來
第七節(jié) 為生存競爭的權(quán)利自由論
第八節(jié) 私德與國民國家的建構(gòu)
第九節(jié) 對國家理性的摸索
第十節(jié) 憲政與自由
第十一節(jié) 求助于先圣哲偉大之心力
第四章 天演與立憲：嚴(yán)復(fù)的政治哲學(xué)/陳 凌
第一節(jié) 世變之亟：古今中西之變下的新時勢
第二節(jié) 圣人與時勢
第三節(jié) 革命、改良與新經(jīng)學(xué)
第四節(jié) 新經(jīng)學(xué)——天演政治學(xué)
第五節(jié) 開明專制與立憲
第五章 革命與建國：孫中山的政治哲學(xué)/程廣云
第一節(jié) 早年探索
第二節(jié) 三民主義——革命共和的意識形態(tài)
第三節(jié) 民族主義與民族革命
第四節(jié) 民權(quán)主義與政治革命
第五節(jié) 民生主義與社會革命
第六節(jié) 建國方略——民主建國的行動綱領(lǐng)
第七節(jié) 晚年轉(zhuǎn)向
索 引
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