序言

　　上下五千年悠久而漫長的歷史，積淀了中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華傳統(tǒng)文化是中華民族無數(shù)古圣先賢、風流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié)，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié)，更是我們道德規(guī)范價值取向、行為準則的集中再現(xiàn)。千百年來，中華傳統(tǒng)文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書寫了輝煌燦爛的歷史。

　　中華傳統(tǒng)文化與西方世界的文明并峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要一點是，源于由中華傳統(tǒng)文化而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神�？梢哉f，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異于其他民族的傳統(tǒng)文化！

　　概而言之，中華傳統(tǒng)文化包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐詩宋詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術(shù)體系。觀其構(gòu)成，足見中華傳統(tǒng)文化之廣博與深厚。可以這么說，中華傳統(tǒng)文化是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方面來講，一個沒有自己文化的國家，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會強盛一時，但絕不能永遠屹立于世界強國之林！而一個國家若想健康持續(xù)地發(fā)展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發(fā)展中由本國人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。從小處而言，繼承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。中華傳統(tǒng)文化之用，在于“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取決于他的思維方式，而一個人的思維能力的成熟亦絕非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。中華傳統(tǒng)文化作為涵蓋經(jīng)史子集的龐大思想知識體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平臺。潛心于中華傳統(tǒng)文化的學習，人們就會發(fā)現(xiàn)其蘊含的無窮盡的智慧，并從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會，崇尚中華傳統(tǒng)文化，學習中華傳統(tǒng)文化，更是提高個人道德水準和構(gòu)建正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，學習中華傳統(tǒng)文化的熱潮正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。欣喜之余，我們同時也對中國現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔憂。我們注意到，現(xiàn)今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文……這些現(xiàn)象一再折射出一個信號：我們現(xiàn)代人的中華傳統(tǒng)文化知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術(shù)壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚中華傳統(tǒng)文化教育，重拾中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，已迫在眉睫。

　　本套“中華傳統(tǒng)文化核心讀本”的問世，也正是為弘揚中華傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。為了完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，歷時數(shù)載，花費了一定的心血。

　　這套叢書涵蓋了讀者應知必知的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實化的解讀和點評，并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核，力圖使中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕松愉悅并饒有趣味，能古今結(jié)合并學以致用。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對中華傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態(tài)度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

　　前 言

　　明朝立國以后，隨著城市商業(yè)經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展，市民階層開始對文化生活提出了更高的要求。通俗話本以及文言小說在繼承宋元話本和文言小說傳統(tǒng)的基礎上，又推陳出新，并開始大量涌現(xiàn)，這也極大地鼓舞和推動了明代出版業(yè)的發(fā)展。

　　這一時期，不僅涌現(xiàn)出大批供文化水平很低的市民欣賞的俗文學，比如《三國演義》《忠義水滸全傳》等，同時還涌現(xiàn)出一批供文人士大夫消遣的較“雅”的東西，比如一些文言的筆記文學，而明代著名學者、以通俗文學創(chuàng)作著稱于世的馮夢龍所選編的《智囊》，就屬于較“雅”的筆記體文學。

　　我們知道，在古代，人們常用“智囊”一詞形容足智多謀的俊杰人物。比如，戰(zhàn)國時期的樗里子，“滑稽多智，秦人號曰智囊”；西漢時期的晁錯，足智多謀，頸下又生有一個贅生物（可能是肉瘤），好像袋子一樣，因此漢景帝稱他為“智囊”�！吨悄摇返臅�名正是擷取此意。

　　《智囊》一書，初編于明熹宗天啟六年（1626年），此時馮夢龍已屆天命之年，還在各地以做館塾先生過活，兼為書商編書以解無米之憂。此時也是奸黨魏忠賢在朝中掌權(quán)、特務機關東廠大興冤獄之際，馮氏編纂這部政治色彩極濃、并且許多篇章直斥閹黨亂政的類書，不能不令人對馮氏的膽識表示敬佩。該書初編成以后，又經(jīng)馮氏數(shù)次增補，重刊時改名為《智囊補》，其他刊本也稱《智囊全集》《增智囊補》或《增廣智囊補》等，內(nèi)容實則均與《智囊補》無異。

　　《智囊》全書分為上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智10部28卷，共收錄上起先秦，下迄明代的歷代智慧故事1238則，其中，上智部、明智部、察智部，收錄歷代政治智慧故事；膽智部、術(shù)智部、捷智部，收錄歷代官吏處理政務的智慧故事；語智部收錄歷代辯才的智慧故事；兵智部收錄歷代軍事將領的智慧故事；閨智部收錄歷代女子的智慧故事；雜智部收錄歷代騙術(shù)或狡黠小技之類的故事。

　　這些故事，既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、漂婦、仆奴、僧道、農(nóng)夫、畫工等小人物日常生活中的奇巧機智。比如，班超“不入虎穴，焉得虎子”的蓋世膽量，于謙處理復雜事務的游刃有余，王羲之的靈活機智，東方朔的詼諧機智，紅拂女的慧眼識人，凡夫俗子的狡黠，無不收羅其中。其資料來源幾乎涵蓋了明代以前的正史、筆記、野史，其中大部分故事信而有征、查而有據(jù)，這就于無形之中增加了故事的說服力。

　　《智囊》曾是毛澤東晚年最喜愛的筆記體藏書之一。他在閱讀過程中，對書中所涉及的部分軍事、政治、經(jīng)濟內(nèi)容做了許多精彩的點評，其中對圍點打援、集中優(yōu)勢兵力圍殲弱勢之敵等軍事思想進行了深入的闡述。

　　《智囊》成書以后，延及清朝初年，已成為一部相當流行的圖書，此后歷代出版家多有翻刻。近代以來的諸多版本中，當以民國出版家鄭振鐸先生收藏的版本最為精到。

　　《智囊精粹》一書，選錄了歷代版本中廣為流傳、富含哲理與智慧的篇章加以注譯，不論是經(jīng)邦治國的智慧，還是全身持家的智慧，都有所擷取�？傊�，作為一般讀者，常讀此書，以豐富閱歷和見聞，歷練謀略和膽識。