曹中孚
　　一
　　王維是盛唐時代的著名詩人，字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。生于武后圣歷二年（699），卒于肅宗上元二年（761）。王維之父處廉，官至汾州司馬；其家遷于浦（今山西永濟(jì)縣），遂為浦人。開元八年（720）王維應(yīng)京兆府試，得中解頭；開元九年（721）進(jìn)士及第，為官太樂丞。后因伶人擅舞黃獅子（只準(zhǔn)舞給皇帝觀看）而受到牽連，貶為濟(jì)州司倉參軍。居濟(jì)州四年后，王維便開始了長達(dá)八年的隱居生涯，其中包括在藍(lán)田經(jīng)營他的輞川別業(yè)和作一些游歷。開元二十二年（734），張九齡為中書令，王維被擢為右拾遺。開元二十五年（737）四月，當(dāng)張九齡貶為荊州長史時，王維以監(jiān)察御史身份出參河西節(jié)度使崔希逸幕府，于是他便有一段前往邊塞的經(jīng)歷。開元二十六年（738）五月崔希逸病歿，王維又回長安任侍御史。開元二十八年（740），王維以侍御史知南選，并到了襄陽。天寶元年（742），王維官左補(bǔ)闕，遷庫部郎中。次年，他因丁母憂而離開了長安，直至天寶五載（746）才還朝復(fù)職。天寶十一載（752），王維為文部郎中。天寶十四載（755），王維官給事中。次年安祿山反，長安被陷賊中：玄宗出走，王維扈從不及，被拘禁在菩提寺；后即押往洛陽授以偽官，但仍遭囚禁。當(dāng)王維還在長安時，寫有《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時淚下私成口號誦示裴迪》詩。待唐軍收復(fù)兩京，朝廷對陷賊官員分三等定罪時，因王維被俘后有服藥取痢，偽稱瘖疾之舉；而上述《凝碧池》詩之萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦之句早已傳至行在而受肅宗賞識；加之王維胞弟王縉這時官位已高，愿削官以贖兄罪，故得從寬發(fā)落，于乾元元年（758）責(zé)授太子中允。不久，遷太子中庶子、中書舍人，又拜給事中。乾元二年（759），轉(zhuǎn)為尚書右丞，上元二年（761）卒，世稱王右丞。
　　二
　　唐開元天寶間是詩人輩出、佳作如林的詩歌創(chuàng)作蓬勃發(fā)展時期，王維博學(xué)多藝，于詩歌、音樂、繪畫兼擅而成了詩壇巨匠。然而因其經(jīng)歷較為曲折和篤信佛教的原因，他的思想也隨其生平際遇而有著復(fù)雜的變化過程。而他的詩集，便是這位重要詩人一生活動及其思想的絕好寫照。
　　王維15歲開始寫詩，早期作品《題友人云母障子》詩，已顯示了他的繪畫天才。《洛陽女兒行》、《九月九日憶山東兄弟》、《少年行四首》、《桃源行》、《李陵詠》等名篇，是他青年時期的作品。在這些詩里，他以高超的藝術(shù)才華為人們所注意。加之他儀表出眾，在游京華時深受王公貴族的青睞，寧王、岐王將他待為上賓。王維全無拘束地與諸王交往，在當(dāng)時被傳為美談。如對寧王看中鄰居一位餅師的妻子，以其金錢和權(quán)勢將她霸占到手一事，王維作《息夫人》詩諷曰：莫以今時寵，難忘舊日恩�？椿�滿眼淚，不共楚王言。反映了他于事之無所顧忌。又從《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》、《從岐王夜宴衛(wèi)家山池應(yīng)教》等詩中，也可略知他常隨從岐王一起游宴賦詩，備受岐王的賞識。王維21歲作《燕支行》，有幾首與之風(fēng)格相同的如《隴頭吟》、《夷門歌》、《老將行》，亦為此時所作。少年十五二十時，步行奪取胡馬騎。射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒。一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師。（《老將行》）從這些借歷史題材詠贊古人的作品中，我們可以看到這位青年詩人所抒發(fā)的豪情壯懷和他早期的思想感情。
　　王維23歲進(jìn)士及第，官太樂丞，可是不久即遭貶謫，赴濟(jì)州任司倉參軍，作《被出濟(jì)州》詩云：微官易得罪，謫去濟(jì)川陰。執(zhí)政方持法，明君無此心……詩人的滿腹委曲，溢于言表。謂舞黃獅子一事，皇帝并不將它放在心上；全是執(zhí)政者的苛求，所指為當(dāng)時的宰相張說。于是王維在濟(jì)州四年，此后又隱居八年。
　　在隱居期間，王維得原宋之問在藍(lán)田的輞川別業(yè)，就在那里住下，并予重新經(jīng)營。他的母親崔氏是個佛門信徒，早在王維十五六歲時就帶發(fā)修行，師事大照禪師。當(dāng)時在輞川別業(yè)有她的山居一所，草堂精舍，竹林果園，環(huán)境極為幽靜。王維還經(jīng)常外出游歷，與一些道士、高僧過從甚密；而其志同道合的詩友裴迪，則已成了輞川別業(yè)的�？�。除輞川別業(yè)外，王維還有終南別業(yè)一處，《戲贈張五弟諲》詩云我家南山下，動息自遺身；《答張五弟》云終南有茅屋。王維因妻子早逝，無家室之累，故終南別業(yè)也是他常去的地方。他的《終南別業(yè)》詩云中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到山窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期，便是他隱居時期的思想與生活的真實表白。
　　開元二十二年（734）王維36歲時，因得張九齡的賞識擢右拾遺，這是他從消極出世轉(zhuǎn)變?yōu)楂I(xiàn)身朝廷的開始。次年張九齡晉封始興縣伯，王維作《獻(xiàn)始興公》詩云：寧棲野樹林，寧飲澗水流。不用食粱肉，崎嶇見王侯。鄙哉匹夫節(jié)，布褐將白頭。任智誠則短，守仁固其優(yōu)。側(cè)聞大君子，安問黨與仇。所不賣公器，動為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不？感激有公議，曲私非所求。此詩從被貶后隱居林下、漠視權(quán)貴說起，表達(dá)了自己傲岸的性格和潔身自好的處世態(tài)度；轉(zhuǎn)而又仰慕張九齡正直無私的為人。結(jié)末四句，反映了他愿為國家效力的急切心情。當(dāng)時張說已罷相，張九齡為中書令兼知政事。這段時期，王維在朝為官，右拾遺雖是個閑官，但從離開朝廷十多年到再度復(fù)出．其思想也隨之向積極方面轉(zhuǎn)化。
　　開元二十五年（737）王維39歲，以監(jiān)察御史身份出參河西節(jié)度使崔希逸的幕府，這是他生平最有意義的一段經(jīng)歷。當(dāng)時崔希逸率軍與吐蕃戰(zhàn)于青海的時間是在三月，在這場保衛(wèi)河西走廊的戰(zhàn)斗中唐軍大獲全勝。王維是在秋天到達(dá)涼州的，其任務(wù)主要是去慰勞前線將士。王維此去，不但擴(kuò)大了眼界，且因分享了勝利的喜悅，為其詩歌創(chuàng)作提供了豐富的素材和條件�！妒怪寥�上》、《出塞作》以及《送元二使安西》等不少作品，便是在這種情況下創(chuàng)作的。崔希逸于次年病死，王維便回長安任侍御史。
　　此后王維所任的侍御吏、左補(bǔ)闕、庫部郎中，都是品位較低的小官。李林甫于天寶元年（742）加尚書左仆射，開始得到玄宗的賞識。這時王維也寫過一些應(yīng)制詩，這類歌功頌德之作，作為一名封建官吏本來不足為奇；然而他對李林甫也有《和仆射晉公扈從溫湯》、《春日門下省早朝》等詩，反映了他處世態(tài)度的另一側(cè)面。在王維的朋輩中，郭慎微、苑咸兩人乃李林甫的親信，與王維也有詩歌唱和。其中王維與苑咸的關(guān)系尤為密切。苑咸《酬王維詩》云：蓮花梵字本從天，華省仙郎早悟禪。三點成伊猶有想，一觀如幻自忘筌。為文已變當(dāng)時體，入用還推間氣賢。應(yīng)同羅漢無名欲，欲作馮唐老歲年。而詩序又云：王員外兄以予嘗學(xué)天竺書，有戲題見贈。然王兄當(dāng)代詩匠，又精禪理，枉采知音，形于雅作，輒走筆以酬焉，且久未還，因而嘲及。王維稱苑咸能書梵字，兼達(dá)梵音，曲盡其妙。可見他們之間的關(guān)系，并非出于政治原因，而是宗教信仰的共通和佛學(xué)禪機(jī)的相知。我們再從王維字摩詰中略知他與佛家的淵源。維摩詰為釋迦牟尼同時代人，曾向佛弟子舍利弗、彌勒、文殊、師利等講說大乘教義。王維之字摩詰，與南朝梁蕭統(tǒng)的小字維摩相類，均與信仰有關(guān)。故王維詩中時藏禪理，在觀察事物時，他又往往有獨特的悟性。
　　王維事母崔氏以孝聞，45歲丁母憂時悲痛欲絕。后來上表愿將其母生前的山居施舍為佛寺。王維與王縉（代宗時為相）等兄弟間的情義很深。王維作《冬筍記》宣揚孝悌。他62歲在尚書右丞任上，其弟縉為蜀州刺史，王維上《責(zé)躬薦弟表》，稱己有五短，縉有五長，自己愿放歸田野，讓縉返回京師。
　　王維丁母憂后直至臨終的十多年中，思想漸趨消極。他因當(dāng)時始終是個閑官，便有條件過著半官半隱的生活。天寶之末的未能慷慨就義而被迫接受安祿山的偽署，使他感到無比內(nèi)疚；且因受佛家思想的影響，又曾萌發(fā)過出家為僧的念頭，但未能如愿。其《嘆白發(fā)》詩云：宿昔朱顏成暮齒，須臾白發(fā)變垂髫。一生幾許傷心事，不向空門何處銷？他晚年就是在這種矛盾和消極思想的交織中度過的。因此我們在閱讀王維作品的時候，必須按其生平經(jīng)歷和思想演變過程加以考察分析。
　　三
　　王維以寫景詩最負(fù)盛名，蘇軾有味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩的贊喻。就寫景詩而言，如欲作更細(xì)的區(qū)別，則可按所詠內(nèi)容分一般的風(fēng)景詩、以田園生活為背景的田園詩，以及描繪祖國河山的山水詩三類。他自編的《輞川集》為其寫景詩的代表之作。《輞川集》收詩40首，詠其所居之輞川別業(yè)中的20個風(fēng)景點，內(nèi)王維20首，裴迪同詠20首。在這組五言絕句中，山林閑適之趣躍然紙上，它以尺幅小景組成了世外桃源式的輞川全景圖。王維在創(chuàng)作這些詩時，以詩人之靈感和畫家設(shè)色布局的構(gòu)想結(jié)合得非常完美：時而以白描手法，狀無我之景；時而置身詩中，寫有我之景；時而寄慨于內(nèi)，情景交融。如空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上（《鹿柴》）一詩，但聞人語是有聲，返景復(fù)照是有色，寫鹿柴的空山，不從無聲無色下筆，偏從有聲有色處寫來，愈見其地之幽深。又如颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下（《欒家瀨》），這種秋雨與石上急流相雜而下，使棲身瀨間的白鷺驚起復(fù)下的景象，是以寫動來表現(xiàn)靜，使意境顯得更為幽致。輕舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識（《南垞》），寫舟行南垞，被盈盈一水相隔，乃可望而不可即，所狀渺漫之景，如在目前。獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照（《竹里館》），寫有我之景，首句靜境，次句動境，上下渾然天成，把一時清景與詩人興致融成一體，讀來有肺腑若洗之感。此外，《皇甫岳云溪雜題》（五首）也是典型的寫景詩，如《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。所詠春夜鳥鳴澗的美景，以花落、月出、鳥鳴等帶有動態(tài)的刻畫，烘托出此澗生機(jī)盎然的自然景色。又如《蓮花塢》：日日采蓮去，洲長多暮歸。弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。在這堪稱色彩鮮艷的《采蓮圖》中，因詩人對蓮花作了擬人化的描繪，讀來更是耐人尋味。至于《萍池》春池深且廣，會待輕舟回。靡靡綠萍合，垂楊掃復(fù)開，則捉住水面綠萍因垂楊飄動而屢開屢合的情景，寫出待舟欲回者的怡然自得之趣。
　　王維的田園詩數(shù)量并不算多，因其創(chuàng)作年代大致在唐王朝尚處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段，就其思想內(nèi)容而言，反映了承平時期一派融融樂樂的太平景象。從藝術(shù)角度和美學(xué)價值來衡量，王維的田園詩因含蘊著詩人本身所持那種樂在山林的觀點，以悠閑自適的心情去領(lǐng)略和贊美田家風(fēng)光，從而創(chuàng)造出不少畫意很濃的篇章，給人以美的享受。著名的《田園樂》七首，是王維田園詩的代表作：采菱渡頭風(fēng)急，策杖村西日斜。杏樹壇邊漁父，桃花源里人家（《田園樂》其三）；萋萋芳草春綠，落落長松夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠（《田園樂》其四）；桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠（《田園樂》其六）；酌酒會臨泉水，抱琴好倚長松。南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂（《田園樂》其七）。在這些詩里，我們只要從花落家僮末掃，鶯啼山客猶眠、酌酒會臨泉水，抱琴好倚長松等句中，就不難發(fā)現(xiàn)作者是在莊園主的位置上去欣賞田園風(fēng)光的。如果說《田園樂》寫的有點像桃花源般的農(nóng)村景象，寄寓著詩人向往的理想社會，那末《渭川田家》、《春中田園作》、《新晴晚望》、《淇上即事田園》、《田家》諸詩，則較形象地寫出了農(nóng)村的真實情景。如《渭川田家》云：
　　斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
　　田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然歌《式微》。
　　這詩前八句一句一景，描繪了春日田家在農(nóng)忙時日暮歇工前的情景。詩人從夕陽西斜，臨照于眼前的村落下筆，使窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)村顯得生機(jī)勃勃。尤其是二、三聯(lián)，以樸素的語言把村中這位老漢的心神與動作以及田間農(nóng)夫荷鋤歸來依依相語的情態(tài)，寫得極為傳神。結(jié)末兩句，則對此情此景羨慕不已，唱起了式微，式微，胡不歸的感嘆，表達(dá)了詩人意欲棄官歸田的愿望。王維還有一些作品，字里行間也談到田家與農(nóng)忙之事，但整體而言，當(dāng)是詠景為主。這類介乎兩者之間的詩歌，寫得也很出色：風(fēng)景日夕佳，與君賦新詩。澹然望遠(yuǎn)空，如意方支頤。春風(fēng)動百草，蘭蕙生我籬。曖曖日暖閨，田家來致詞：欣欣春還皋，澹澹水生陂。桃李雖未開，荑萼滿其枝。請君理還策，敢告將農(nóng)時。（《贈裴十迪》）詩以明快生動的筆觸描述了春已降臨的喜悅心情。寫景由遠(yuǎn)及近，感情色彩非常濃烈；并借農(nóng)家之口，形象化地列舉了田間野外的種種景象，以囑農(nóng)事，使詩的基調(diào)顯得輕松自然，真切感人。
　　山水詩是王維詩歌中最精彩的部分。祖國的江河山川，一經(jīng)詩人的妙筆贊美，便會形成各種神奇的景象，給人以美的感受。王維筆下的山水詩，有的借助觀察與感悟，有的運用巧妙的比喻，有的通過合理的遐想，有的加以提煉與夸張，也有的純?nèi)“酌�，�?chuàng)造出一個個源于自然又美于自然的藝術(shù)境界。王維山水詩的數(shù)量要比田園詩多，許多膾炙人口的名句，讀后會使人產(chǎn)生聯(lián)想，引起共鳴。如明月松間照，清泉石上流（《山居秋暝》）、聲喧亂石中，色靜深松里（《青溪》）、泉聲咽危石，日色冷青松（《過香積寺》）、荊溪白石出，天寒紅葉�。ā兜呛颖背菢亲鳌罚�、荒城臨古渡，落日滿秋山（《歸嵩山作》）、瀑布杉松常帶雨，夕陽彩翠忽成嵐（《送方尊師歸嵩山》）等等。王維是個畫家，在作詩時還常把作畫構(gòu)思技能融于詩中。在一幅山水畫中，如只寫山水，就顯得單調(diào)；若在適當(dāng)部位配以樵夫或山僧，就會增色不少。王維有些山水詩，也往往采用此法，收到了極佳的效果。如著名的《終南山》詩：
　　太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。
　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
　　這首詩采用虛實結(jié)合的手法：首聯(lián)極寫終南山的高峻雄奇，謂主峰接近天都；繼而說它從西到東綿亙無際，直抵海隅。中間兩聯(lián)詠終南山的奇觀，從白云、青靄的出沒變化，謂此山橫跨數(shù)州，眾壑之間氣候的差異懸殊。結(jié)末轉(zhuǎn)而寫實，以欲投人處宿，隔水問樵夫，在山水中點出人物。對于這種虛實相間的安排與通篇作品的關(guān)系，沈德潛在《唐詩別裁集》卷九中稱贊說：四十字中，無所不包，手筆不在杜陵下�；蛑^末二句似與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比。實際此詩之妙，就妙在這里，它體現(xiàn)了王維山水詩無與倫比的高超境界。又如《漢江臨泛》：楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中�？ひ馗∏捌�，波瀾動遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。這詩意境寬大，從各種不同的角度對漢江臨泛時的景象作了描繪。其中江流天地外，山色有無中，狀難言之狀如在眼前。
　　以田園山水詩而享有盛名的王維，在邊塞詩和酬贈詩的創(chuàng)作中也有
　　不少佳作。
　　王維的邊塞詩雖然寫得不多，但他懷有建功邊陲、報效國家的愿望和謳歌前線將士為國征戰(zhàn)的熱情，決定了這類作品的總體基調(diào)是積極奮進(jìn)和意氣昂揚的。同時又因王維擅長寫景，故為我們留下了一些描繪邊塞自然風(fēng)光和反映民風(fēng)習(xí)俗的篇章�！冻鋈�作》是歌頌崔希逸所率將士戰(zhàn)功的：居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。這詩用方植之的話說，寫得興高采烈，如火如錦，渾顥流轉(zhuǎn)，一氣噴薄，而自然有首尾起結(jié)章法，其氣若江海之浮天。而《觀獵》也是寫塞上風(fēng)光的：風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營�；乜瓷涞裉帲�千里暮云平。詩在章法、句法、字法上可稱得上是完美絕倫，為盛唐詩中少有的佳作。將軍射獵時的英武雄姿，千里草原的初冬景象，躍然紙上�！妒怪寥�上》中的大漠孤煙直，長河落日圓，也只有在一望無邊的塞外才能見到。《送張判官赴河西》詩中的沙平連白雪，蓬卷入黃云�？犊�倚長劍，高歌一送君，既寫出了塞外特殊景色，又以高亢的語調(diào)和奮發(fā)向前的情懷去激勵征人的奔赴邊疆�！稕鲋葙惿瘛泛汀稕鲋萁纪庥瓮�》所詠為塞外風(fēng)俗，如健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神、灑酒澆芻狗，焚香拜木人。女巫紛屢舞，羅襪自生塵，也都形象生動，趣意盎然。可與邊塞詩同讀的，還有詩人早年所寫的作品，如《夷門歌》、《隴頭吟》、《燕支行》、《少年行》等，在意氣風(fēng)發(fā)、慷慨激昂中，顯示出詩人的壯懷與抱負(fù)。
　　與親友交往的酬贈之作，是王維詩中所占比重最多的部分。他的《九月九日憶山東兄弟》獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人和《送元二使安西》渭城朝雨裛輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人，為千百年來傳誦不衰的名作。王維的酬贈詩大多寫得委婉情深而不露怨尤，有時運用比興手法傳情達(dá)意，不但使酬贈雙方通過感情的交流獲得慰藉，而且后世讀者也能從中感受友情，獲得教益。如《送沈子福歸江東》楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸，把離別相思之情與無邊春色結(jié)合在一起，顯得親切而無感傷情調(diào)�！端丸髦堇钍咕�》萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一半雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢，使送別詩與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土景觀和人文故事融合起來，令人向往�！端兔貢�晁監(jiān)還日本國》積水不可極，安知滄海東。九州何處遠(yuǎn)，萬里若乘空。向國惟看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通，為中日兩國人民的交往留下了值得懷念的可貴篇章，詩人與這位日本朋友依依難舍的感情溢于言表。
　　此外，王維還有一些詠婦女題材的作品，從各種不同的角度揭露了封建社會中婦女所受的痛苦和悲哀�！堵尻柵畠盒小吩谥S刺貴族女兒及其丈夫的豪奢淫逸之后，以誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗，作了鮮明的對比�！妒ь}》云清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載馀。征人去日殷勤囑，歸雁來時數(shù)寄書，以閨婦長夜難眠所作的回憶，道出了征人去后十多年的相思之苦。又如《息夫人》、《班婕妤》、《偶然作六首》（其五）趙女彈箜篌等詩，也都對有關(guān)婦女的遭遇，發(fā)出了同情的感嘆。
　　就王維詩的分體情況來說，他擅長五言，其田園山水詩之成為一代師宗，大多用五言寫成，包括五古、五律和五排；著名的《輞川集》則為五言絕句。七絕佳作除《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》和《寒食汜上作》廣武城邊逢暮春，汶陽歸客淚沾巾�；�落寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人等，在唐人七絕中有其地位外，其他見稱者則較少。王維的七古也很有成就，除前已提到的《老將行》、《隴頭行》、《燕支行》、《洛陽女兒行》，都一氣流貫，非常純熟；其《桃源行》則尤為出色，詩中敘事狀景，極臻完美。高棅《唐詩品匯》的評價是：五古、七古，以王維為名家；五律、七律、五排、五絕，以王維為正宗；七絕，以王維為羽翼，不無見地。
　　四
　　王維的有關(guān)詩文，最早是由其弟王縉整理成書的�！杜f唐書》本傳云：代宗時，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：卿之伯氏．天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少，卿可進(jìn)來�？N曰：臣兄開元中詩百千馀篇，天寶事后．十不存一。比于中外親故間相與編輟，都得四百馀篇。翌日上之，帝優(yōu)詔褒賞。此為代宗寶應(yīng)二年（736），說明王維的詩文當(dāng)時散佚已多。宋刻王維集見于著錄的有《王摩詰文集》、《王右丞集》或《王右丞文集》等，均為十卷本。但這些刻本，在詩文的編次上都存在一些問題。陳振孫《直齋書錄解題>在著錄《王右丞集>時說：建昌本與蜀本次序皆不同，大抵蜀刻《唐六十家集》多異于他處本，而此集編次尤無倫。顧廣圻后來在《王摩詰文集》的跋中說：題《摩詰》者，蜀本也；題《右丞集》者，建昌本也。迄今編次較為合理者為清乾隆元年（1736）趙殿成的《王右丞集箋注》。趙的箋注與整理，自雍正六年（1728）開始，歷八年之久才告竣事。當(dāng)時趙殿成曾見到的有廬陵劉須溪本、武陵顧元緯本、句吳顧可久本、吳興凌初成本四種，謂唯須溪評本為最善，今須溪本所載者，僅三百七十一篇，則已非寶應(yīng)中進(jìn)御原本矣，但他卻未見到蜀刻本《王摩詰文集》。經(jīng)趙殿成整理的《王右丞集箋注》正文二十八卷，計詩十五卷，文十三卷；又附錄一卷，置卷末。
　　趙殿成在其《箋注例略》中說：洪興祖謂王涯在翰林時，與令狐楚、張仲素所賦宮詞諸章，俱誤入王維集中。今吳興、武陵二本所載游春辭三十馀首，即是涯等所作。須溪本獨無此誤，以此知其本為最善也。是編自十四卷以前之詩，皆須溪本所有者，雖頗亦間雜他人之作．然概不敢損益。其別本所增及他籍互見者，另為外編一卷。（按：即卷十五外編
　　詩。）
　　此次整理，因為是《王維詩集》，我們以乾隆元年（1736）趙殿成的《王右丞集箋注》中前十五卷詩集為底本，參校以《四庫全書》本。另外，趙注的引文我們盡量找到原文加以校核。凡是校改之處，錯衍之字標(biāo)以（）小字，校改及補(bǔ)字標(biāo)以〔〕，如需特別說明，則加以校記。