本卷收錄了我在文化大革命結束后的*初幾年寫的著作和論文，分為上下兩部。這個時期，哲學上*緊迫的任務是撥亂反正，澄清理論是非，恢復馬克思主義哲學的本來面目。上部哲學理論上的撥亂反正，收錄了《四人幫哲學批判》一書（人民出版社1979年1月出版）和相關論文。下部清理20世紀50年代以來的主要錯誤哲學思潮，又分成兩個部分：第1部分清理唯意志論，收錄了《論自覺的能動性》-書（上海人民出版社1983年7月出版）；第二部分清理斗爭哲學，收錄了幾篇闡述對立統(tǒng)一學說的文章。僅從哲學上說，上下兩部所涉問題的理論實質是一樣的，且其思想脈絡也表現(xiàn)出明顯的歷史聯(lián)系，因此可以合成一卷；而就其同政治實踐的關聯(lián)來說，它們所引發(fā)和論證的問題卻是兩類完全不同性質的問題，不可混為一談，因此又必須分成兩部。
　　四人幫不是什么著作家，更不是哲學家，僅僅依據(jù)他們一些零散的哲學言論，是不足以判定其哲學的性質和特征的。因此，必須把對他們的哲學言論的分析和對他們政治實踐的分析結合起來，并以對政治實踐的分析為主。運用這種方法，我把握到四人幫哲學的主要內容是唯心論的先驗論、斗爭哲學、上層建筑決定論和唯心論的階級斗爭觀，而其整個哲學世界觀的核心則是權力意志決定論。這是他們在文化大革命中全部活動的哲學根據(jù)，是《南開百年學術文庫 陳晏清哲學文集（第1卷）：社會大動蕩后的沉思》批判的重點。同時，對作為他們理論活動的手段，并*能體現(xiàn)他們的作風、人品的東西，如實用主義、唯我論、詭辯論、流氓史觀等，也做了必要的揭露與批判。
　　這部著作對于深入揭批四人幫，清理文化大革命搞亂了的理論是非，是起了一定的歷史作用的，但它的歷史局限性也是很明顯的。這部著作的寫作是于1977年初啟動、1978年8月定稿的。這個時候，黨中央尚未做出否定文化大革命的決議，也就還未能把對于四人幫的批判納入批判文化大革命的總體架構，因而這種批判不可能是徹底的。在敘述過程中，涉及20世紀50年代以來政治思想領域的一些重要事件也未經(jīng)清理和甄別，仍是沿用當時被認定的說法。在話語方式上，更是深深地留下了那個年代的痕跡。
　　《四人幫哲學批判》是結合政治批判而對四人幫所做的理論批判，雖有一定的系統(tǒng)性，但還是比較粗淺的。要真正實現(xiàn)撥亂反正的任務，還須在理論和學術的深層上推進。首先應該做的，是清理新中國成立以來的錯誤哲學思潮，因為四人幫的哲學在其主要點上是同這種哲學思潮一脈相承的，它是借勢將已經(jīng)發(fā)生的錯誤推向了*。本卷下部收錄的，就是我在這方面的研究成果。
　　*晚年針對某種現(xiàn)象曾說過唯心主義盛行，形而上學猖獗這樣的話，借他的話作為對于我們國家一個時期里哲學狀況的總體描述也似無不妥。唯心主義盛行的突出表現(xiàn)是唯意志論盛行，在1958年的大躍進中和1966年開始的文化大革命中達到了登峰造極的地步。這股唯意志論思潮是披著馬克思主義的主觀能動性理論的外衣出場的，因此我寫了《論自覺的能動性》-書來清理這種思潮。