敦煌與四川（代序）
王旭東敦煌研究院院長(zhǎng)

一說到敦煌，我們會(huì)想到漫漫的絲綢之路，那片神奇的土地。在敦煌，1.7公里的崖壁上，分布著735個(gè)洞窟，其中有壁畫彩塑的洞窟達(dá)492個(gè)。在這里，我們可以看到奇花異草，看到綠樹青山，看到勃勃生機(jī)，看到奔流的長(zhǎng)河匯聚到大海。也可以看到宏偉的殿堂，壯偉的城市。還可以看到歡快的樂舞，祥和的街坊鄰里??還有許許多多精彩的畫面在45000平方米的壁畫中間燦爛奪目，讓人魂?duì)繅?mèng)繞。
大家一定很奇怪，這樣一個(gè)美麗大千世界，為什么會(huì)誕生在大漠深處的敦煌，而且持續(xù)了一千多年？
這不能不講到古代的絲綢之路。公元前139年，漢武帝派遣張騫出使西域，再次打通了中原王朝通往西域的交通要道。這條道路實(shí)際上在更早的時(shí)候就有文化交流，只是漢武帝重新打通了這條連接中西方的通道。絲綢之路溝通了漢文化跟西方文化的交流，從長(zhǎng)安通過敦煌，然后到西域（今天的新疆），再到中亞，向南到印度次大陸，繼續(xù)向西到希臘、羅馬。
敦煌，是通往西域的必經(jīng)要道。因?yàn)楹游髯呃雀�新疆交界唯一的綠洲就在敦煌，它有充足的水源和土地來供給東來西往的商旅。這樣一個(gè)特殊的環(huán)境，為敦煌走上中西方交流的歷史舞臺(tái)奠定了自然基礎(chǔ)。公元前111年，漢武帝在敦煌設(shè)立了敦煌郡，大量移民，并建立陽關(guān)、玉門關(guān)，修建長(zhǎng)城，來維護(hù)絲綢之路和敦煌這個(gè)區(qū)域的穩(wěn)定�？梢哉f，敦煌是一個(gè)與中華民族的歷史記憶和文化血脈息息相關(guān)的重要地標(biāo)。陽關(guān)、玉門關(guān)，這些耳熟能詳?shù)拿�字，銘記著我們這個(gè)民族向西推進(jìn)的無限遐想和向東回望的無限鄉(xiāng)愁。很多人會(huì)問，誰創(chuàng)造的敦煌石窟？在敦煌石窟千年的發(fā)展過程中，我們要感恩兩條河，一條河流是莫高窟前的宕泉河，這條河流是開鑿石窟的工匠和信徒們的重要物質(zhì)生活基礎(chǔ)。另一條河流就是本土以及絲路上往來的民眾們的信仰之河，沒有他們世世代代的供養(yǎng)，莫高窟不可能持續(xù)一千多年。
我們?cè)诒诋嬛锌梢钥吹胶芏嗟墓�養(yǎng)人像，我們可以通過這些供養(yǎng)人像來了解是誰開鑿了這些石窟，我們?cè)诒诋嬛幸材芸吹狡胀�民眾、僧侶團(tuán)隊(duì)的禮佛活動(dòng)，也可以看到能工巧匠建造寺院、繪塑佛像的場(chǎng)面。我們從供養(yǎng)人像的發(fā)展變化，可以看到佛教信仰在人們心中的些許改變。早期的供養(yǎng)人形象都非常小，都在洞窟四壁最下部不太重要的部位。但是到了唐以后，供養(yǎng)人圖像變得越來越大，基本跟真人差不多高，而且出現(xiàn)在洞窟很顯眼的地方，如甬道兩側(cè)或主室東壁，供養(yǎng)人在洞窟中的地位逐漸顯現(xiàn)。
像莫高窟這樣規(guī)模宏大的藝術(shù)寶庫(kù)，既包括洞窟建筑、壁畫、彩塑，也包括它的環(huán)境，進(jìn)而組成了一個(gè)完整的文化遺產(chǎn)地。1987年，因符合世界文化遺產(chǎn)的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，敦煌莫高窟成為中國(guó)第一批世界文化遺產(chǎn)。在全世界，也只有莫高窟和意大利的威尼斯符合世界文化遺產(chǎn)的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，可見它的價(jià)值是非常巨大也是國(guó)際公認(rèn)的。
當(dāng)年，我作為一名學(xué)理工科的年輕人到了敦煌，看到的或者能看明白的只是影響莫高窟保護(hù)的各類病害，包括崖體的風(fēng)化、坍塌、壁畫開裂空鼓、顏料層起甲、水鹽運(yùn)移導(dǎo)致的酥堿等。但是慢慢地，通過時(shí)間的積累和不斷學(xué)習(xí)，尤其是受一大批研究守望莫高窟一輩子的學(xué)者們的耳濡目染，不斷地去了解我們所保護(hù)的對(duì)象究竟有哪些價(jià)值，逐漸明白我們?yōu)槭裁匆�花這么多的人力物力去保護(hù)它？當(dāng)不了解它的價(jià)值的時(shí)候，你可能把它看作崖石、看成泥巴等物質(zhì)層面的東西。但是這些物質(zhì)的東西所承載的更多的是我們需要認(rèn)真加以挖掘和闡釋的精神層面的東西。
莫高窟的壁畫彩塑藝術(shù)從早期到晚期是一個(gè)不斷演化的發(fā)展歷程。早期洞窟的彩塑壁畫受到西域的影響要大一些，其反映的壁畫彩塑主題主要是反映釋迦牟尼前世舍身奉獻(xiàn)救助眾生的佛本生故事和釋迦牟尼出家修行成道的佛傳故事，與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境密切有關(guān)。隋唐以降，中國(guó)可以說到了相對(duì)穩(wěn)定和鼎盛的時(shí)代，整個(gè)洞窟都是鋪滿了非常精彩的畫面，我們看到的大多是反映祥和的西方極樂世界這樣一些主題的藝術(shù)形式。
明代嘉峪關(guān)封關(guān)以后，敦煌這片地方基本上可以說被明政府給放棄了。直到一百多年前，藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)才讓敦煌重新走進(jìn)我們的世界。
因?yàn)椴亟?jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，莫高窟再次引起了世人的關(guān)注，大量的藏經(jīng)洞出土文物被西方探險(xiǎn)家以種種手段從道士王圓箓手中騙取并帶到了歐洲、日本、美國(guó)等地區(qū)和國(guó)家的博物館、圖書館乃至私人手中。這也引起了中國(guó)政府以及一些有識(shí)之士對(duì)敦煌石窟的重視，最后促成了國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所的成立。這個(gè)研究所的成立我們還要感謝四川籍的藝術(shù)家張大千先生。他于1941年至1943年間在敦煌進(jìn)行壁畫臨摹和研究。后來他的朋友、國(guó)民黨元老于右任先生在考察西北時(shí)專程到莫高窟看望大千先生。于右任先生被莫高窟藝術(shù)所震撼，隨即提出在莫高窟設(shè)立敦煌藝術(shù)學(xué)院的議案。他建議通過招收研究生研究傳承祖國(guó)偉大的藝術(shù)，寓保管于研究之中。因?yàn)闂l件特別艱苦，于老建議成立藝術(shù)學(xué)院的初衷沒能實(shí)現(xiàn)，但促使國(guó)民政府在敦煌莫高窟成立了國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所。大千先生在敦煌前后三年，臨摹了很多很多壁畫，并帶到重慶、成都辦展覽，吸引了很多四川的年輕藝術(shù)家關(guān)注敦煌并最終選擇奔赴敦煌。他們?cè)诘谝蝗嗡�長(zhǎng)常書鴻先生的帶領(lǐng)下，為敦煌石窟的保護(hù)、研究與傳承弘揚(yáng)奉獻(xiàn)了青春、貢獻(xiàn)了才華。他們是上20世紀(jì)40年代到來的段文杰先生、孫儒僩先生、歐陽琳先生、李承仙先生、史葦湘先生等，20世紀(jì)50年代到來的李其瓊先生、李永寧先生。20世紀(jì)80年代初，又有寧強(qiáng)、羅華慶、胡同慶等年輕一代循著四川前輩們的足跡來到敦煌，繼續(xù)加入莫高窟人的行列，為敦煌文物事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)青春與年華。
我們要感謝四川人民，你們養(yǎng)育的這些優(yōu)秀兒女，把一生乃至子孫都獻(xiàn)給了敦煌，最后都變成了守望敦煌的敦煌兒女�？梢院敛豢鋸埖卣f，敦煌石窟的保護(hù)、研究與傳承弘揚(yáng)事業(yè)，與四川心心相系、密不可分。

（節(jié)選自敦煌研究院院長(zhǎng)王旭東在成都博物館的講座《當(dāng)現(xiàn)代科技遇上古代文明敦煌石窟的保護(hù)與傳承》，題目為編者所加。）