在我們祖國的天山山脈，生活著一個(gè)古老的民族——哈薩克。哈薩克的意思就是白天鵝。
　　這個(gè)民族真誠善良，堅(jiān)忍不拔。快樂時(shí)，他們會(huì)把自己的快樂讓每一個(gè)朋友共享，那怕只是偶爾路過的陌生人。而在極其艱難的困境里，他們會(huì)以他人難以想象的頑強(qiáng)走出絕境，獲得新生。他們包容寬厚，珍愛每一個(gè)生命。同時(shí)又勇于犧牲，舍生忘死。
　　就這樣，千百年乃至上萬年來，哈薩克一次又一次地在滅頂之災(zāi)中涅槃重生，生生不息。自由翱翔在純凈的冰峰和藍(lán)天間，奔馳歌唱在遼闊無邊的大草原上。
　　哈薩克是天山哺育護(hù)佑的生命，天山是哈薩克的靈魂。
　　可以用來贊美天山白天鵝的那些詞匯，同樣都可以用來贊美哈薩克的民族精神。
　　《狼塔》作者東蘇，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，走出校門就走進(jìn)了天山山脈。在那里工作了許多年。許多年來，他結(jié)交了好些哈薩克朋友，耳濡目染了哈薩克民族的優(yōu)秀品質(zhì)，聽過不少哈薩克朋友講述的哈薩克的歷史故事。每一次聽那些故事，都會(huì)使他激動(dòng)不已。
　　多年來，他一直在思考一個(gè)問題：是什么原因賦予了哈薩克人那幾乎是與生俱來的品質(zhì)。
　　直到有一天，應(yīng)該是有好幾個(gè)“有一天”，他聽一個(gè)哈薩克朋友給他講述了一支女人部落與浩大的狼群一路同行，最終溶入天山主峰——托木爾冰峰，化成了純潔的白天鵝。
　　《狼塔》不是童話。故事就發(fā)生在上世紀(jì)三十年代左右。對(duì)新疆來說，那是個(gè)生死存亡的年代。
　　新疆大地，天山內(nèi)外，戰(zhàn)火紛飛。
　　一支哈薩克的女人部落和同行的狼群，就在這樣的生存環(huán)境下，披荊斬棘，攀越冰峰，尋找他們向往的和平寧靜。
　　東蘇曾創(chuàng)作發(fā)表過幾部中篇小說，都是關(guān)于天山的題材。如《慕士騰格冰峰的雪豹》。還有《野馬赫浪托爾》。表現(xiàn)的全是天山和天山的生命。
　　在東蘇心目中，天山是有極其強(qiáng)大的人格力量和不死的生命力的。他愛天山。
　　《狼塔》的明線是女人部落和狼群。而主線卻是一條隱藏在天山深處，已被塵封茅塞，冰雪覆蓋，地震斷裂的天山古道。這條天山古道已存在了近兩千年。經(jīng)由它，可從內(nèi)地穿越天山主峰——托木爾峰，直達(dá)伊黎。這條古道對(duì)中國的國防極其重要。但已經(jīng)沒有人知道它的蹤跡。
　　上世紀(jì)二、三十年代，新疆軍閥盛世才、青海軍閥馬步芳，還有蘇俄、英國、美國、日本，都以各種借口，派出考察隊(duì)在尋找它。
　　當(dāng)時(shí)的中國雖然積貧積弱，但是也派了極少數(shù)的幾個(gè)人去勘探古道。但終因內(nèi)憂外患，勘探工作剛開始就不了了之。只剩下一個(gè)人，在大漠戈壁冰川雪峰間，跼跼獨(dú)行，苦苦探尋。
　　他遇上了兩支隊(duì)伍。哈薩克女人部落和數(shù)以萬計(jì)的狼群。
　　一支美麗的哈薩克女人部落，在哈薩克絕色麗人哈林恰依帶領(lǐng)下，與成千上萬頭天山狼結(jié)伴而行，歷經(jīng)難以想象的艱難險(xiǎn)阻，終于到達(dá)了她們尋找的烏如瑪赫——白天鵝自由飛翔的天國。天崩地裂，烈火升騰，天山之所以成為今天我們所見到的天山，是因?yàn)槟谴卧焐竭\(yùn)動(dòng)。在那場(chǎng)造山運(yùn)動(dòng)的圣火中，她們?cè)』鹉鶚�，化成了一群如冰山雪峰般純潔的白天鵝，永遠(yuǎn)陪伴著傲視蒼穹的天山主峰——托木爾峰。
　　天山不是死寂的，是有生命的。數(shù)十億年來，一次又一次的造山運(yùn)動(dòng)，就是它的生命體征。而天山狼就是天山生命的精靈，它們世世代代守衛(wèi)著天山山脈，守衛(wèi)著托木爾峰。它們的聚居地就是托木爾峰下的狼塔。當(dāng)歷史上最近一次，也就是上世紀(jì)二三十年代那次天崩地裂的造山運(yùn)動(dòng)即將到來時(shí)，它們從天山山脈的千山萬壑奔涌而來，奔向狼塔。無數(shù)天山狼以自己的生命守衛(wèi)了托木爾峰。
　　其實(shí)，無論是美麗的哈薩克女人還是彪悍的天山狼，都是一個(gè)象征——天山的生命和以天山為靈魂的生命存在。沒有了天山，一切都將化為烏有。
　　所以美麗的哈薩克女人部落能和彪悍洶涌的天山狼群能結(jié)伴而行，奔向一個(gè)目標(biāo)。
　　還有一個(gè)走失在天山深處的地質(zhì)學(xué)家，他叫關(guān)山月。是狼群和女人部落，在大地震的火光里，給他指出了天山古道。在與女人部落和狼群同生死共患難的艱難歷程中，他獲得了新的生命。
　　作者以嫻熟的現(xiàn)實(shí)主義手法，縱橫馳騁于歷史和當(dāng)代、現(xiàn)實(shí)與傳奇的廣袤天地時(shí)空之間，真實(shí)地展現(xiàn)了天山的無比壯麗輝煌，真實(shí)的表現(xiàn)了一個(gè)民族震撼人心的人格魅力。
　　怎樣的民族，才會(huì)具有不死的生命力？什么樣的人，才稱得上是民族的精英？
　　作者沒有正面回答。但這正是《狼塔》要告訴每一個(gè)讀者的問題。也是每一個(gè)讀完《狼塔》的人，都不可能不深思的兩個(gè)問題。
　　在理想境界的追求過程中，磨難和憂患能激蕩洗滌每個(gè)人的靈魂。艱難困苦，玉汝于成。即便是原本并不那么純潔的人，精神同樣會(huì)得到升華。女人部落的每一個(gè)女人，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，生命都化成了白天鵝。白天鵝，就是她們美麗干凈的靈魂。
　　給人豁然開朗的啟迪，令人輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思索。這正是文學(xué)作品的審美價(jià)值所在。詩詞書畫同樣如此。作者和讀者的整個(gè)審美過程，只是在探求藝術(shù)作品的靈魂，探求體裁形式之上的價(jià)值存在。這就是形而上的追求，或者說高尚的精神境界的追求，生命的升華。
　　如今，這樣的文學(xué)作品太少了。太多的作者傳遞給讀者的信息是浮躁喧囂，玩世不恭，追名逐利和俗不可耐的情仇愛恨。整個(gè)民族的道德滑坡已經(jīng)被熟視無睹，許多人在冷漠地看著本應(yīng)是與生俱有的人文精神的雪崩。地位和財(cái)富成了“社會(huì)精英”的標(biāo)識(shí)。崇高的精神境界的追求，已經(jīng)毫無“實(shí)用價(jià)值”。
　　可以毫不夸張地說，如今，就我們的道德水準(zhǔn)而言，已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。
　　一個(gè)民族只要還有人在仰望星空，這個(gè)民族就還有希望。
　　所謂“仰望星空”，寓意是形而上的精神追求。民族生命的凝聚力是什么？形而上的精神追求。
　　那些仰望星空，并引導(dǎo)全民族都仰望星空的人，無論過去，現(xiàn)在，還是將來，都是民族和社會(huì)不可或缺的。一個(gè)民族的民族魂，就是由這樣的圣哲凝成的。
　　《狼塔》讓我們看到了這樣的人，看到了這樣的民族。
　　天山是壯麗的。在天山生活工作多年的東蘇，懷著滿腔深情，以大氣磅礴的筆觸，描述著他心中的天山。讀《狼塔》時(shí)，在不知不覺中就一步一步的被引領(lǐng)著走進(jìn)了天山。鮮花燦爛的天山草原、雄奇險(xiǎn)峻驚心動(dòng)魄的雪山峽谷、晶瑩純凈寬闊深遠(yuǎn)的冰川，一覽無余，令人嘆為觀止。令人心胸感受到猛烈的沖擊，感受到靈魂被澡溉滌蕩的喜悅。