讓理想照進(jìn)書(shū)法

禇大為
一 道之書(shū)法

怎樣的書(shū)法才是理想的書(shū)法，這個(gè)問(wèn)題是歷代書(shū)法家一直想弄明白的，更是我們現(xiàn)在百思不得其解又極想?yún)⑽虻摹?br />畫(huà)僧石濤論書(shū)畫(huà)時(shí)曾說(shuō)：凡事有經(jīng)必有權(quán)，有法必有化。一知其經(jīng)，即變其權(quán)；一知其法，即功于化。經(jīng)法為一般規(guī)律，而在此之上，必定還有一種道，比如寫(xiě)字時(shí)運(yùn)筆要中鋒，是合法合經(jīng)，但有時(shí)候?yàn)榱苏故竟P法的表現(xiàn)力，運(yùn)筆也可以走側(cè)鋒，這也是依法合道的權(quán)和化，至當(dāng)不變者為經(jīng)，反經(jīng)合道為權(quán)。權(quán)變和轉(zhuǎn)化是在經(jīng)的規(guī)則之外的，但權(quán)變和轉(zhuǎn)化需符合道的理念。所以道是根本之法，它在經(jīng)和法之上。
從這個(gè)角度來(lái)看，宋代的院體畫(huà)、董文敏、四王是如法如經(jīng)的畫(huà)法之正宗。而四僧、揚(yáng)州八怪、部分海派書(shū)畫(huà)、嶺南畫(huà)派則是權(quán)與化的代表。
同樣，書(shū)法也是這樣，鐘、張、二王、智永、初唐四家、顏柳、蘇黃米蔡、趙構(gòu)、明清的館閣體等是法和經(jīng)的代表。他們的作品構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法的主流。而二爨、楊鐵崖、徐渭、張瑞圖、傅山、王鐸、鄭板橋、金冬心等便是權(quán)和化的代表。他們以靈活變通和特殊的處理方式，在書(shū)法史上也占有一席之地。
米襄陽(yáng)曾說(shuō)用筆乃千古不易之道，這是說(shuō)的法和經(jīng)，結(jié)體因時(shí)而變，這是說(shuō)的化和權(quán)，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的與時(shí)俱進(jìn)，從這點(diǎn)上我們可以看出，不管是規(guī)規(guī)矩矩的法和經(jīng)，還是因時(shí)而變的化和權(quán)，皆需符合書(shū)法之道。當(dāng)然，在用筆上也可以權(quán)變，這也不是永恒不變的，只是相對(duì)來(lái)說(shuō)，用筆的轉(zhuǎn)化權(quán)變發(fā)展得比較緩慢。
黃賓虹曾說(shuō)，順天應(yīng)人為道，順天為符合客觀規(guī)律，應(yīng)人為書(shū)法者的個(gè)性，同時(shí)也兼容了他人的審美、時(shí)代的審美，即主客觀的審美相符合。順天應(yīng)人的書(shū)法才是書(shū)道所在。

道之書(shū)法可以這樣圖解：
書(shū)道
經(jīng)（典范經(jīng)文）權(quán)（權(quán)變）
法（規(guī)范法度）化（轉(zhuǎn)化）
（此處書(shū)道與日本書(shū)法中的書(shū)道有所差異的兩個(gè)概念。）
所以我們所說(shuō)的理想的書(shū)法，是因時(shí)而變的，它符合自然規(guī)律，符合審美觀念同時(shí)又讓人感動(dòng)。歷代公認(rèn)的三大書(shū)法名帖，《蘭亭敘》《祭侄稿》《黃州寒食帖》都有令人感動(dòng)的內(nèi)容，比如，《蘭亭敘》觸動(dòng)的是生死大事，況修短隨化，終期于盡，它不僅僅是個(gè)體的，更是指對(duì)人類(lèi)共同命運(yùn)的關(guān)注�！都乐陡濉贰饵S州寒食帖》均是在悲憤和孤獨(dú)困頓的心情中，以書(shū)法形式表現(xiàn)出來(lái)的人文關(guān)懷。
因此，讓理想照進(jìn)書(shū)法，以書(shū)法技藝恰當(dāng)?shù)乇硎鰰?shū)法，道技圓融，這就是理想的書(shū)法，也是我們所說(shuō)的書(shū)道。

二 筆法

筆法乃執(zhí)筆之法，也是運(yùn)筆之技巧。
如果說(shuō)，中鋒為經(jīng)為法，側(cè)鋒則為權(quán)為化。
蔡邕說(shuō)過(guò)：藏頭護(hù)尾，力在字中。講的是書(shū)法中用筆的中庸之道，即用筆綿里藏針、不露鋒芒。
蔡邕又說(shuō)：凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)相映帶，無(wú)使勢(shì)背。講的是合力相心，筆勢(shì)聚氣，相向而行。
孫過(guò)庭說(shuō)：違而不亂，和而不同，留不常遲，遣不恒疾。講的是用筆的變化之道：相反相成，差異中求同一性，快就是慢，慢中求快，慢就是快，快時(shí)穩(wěn)住氣勢(shì)。
王澍說(shuō)：執(zhí)筆欲死，運(yùn)筆欲活，指欲死，腕欲活。這是用筆中的執(zhí)筆之法。仿佛騎單車(chē)，手不離車(chē)把，松緊自如。
董其昌又說(shuō)過(guò)：發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語(yǔ)。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起，此為禇河南。虞永興行書(shū)得之。這是講的用筆中的中鋒和側(cè)鋒的關(guān)系。同時(shí)，按下有度，提起筆不離紙，也說(shuō)明筆鋒調(diào)整之難。
董其昌還說(shuō)：米海岳書(shū)，無(wú)垂不縮，無(wú)往不收。此八字真言，無(wú)等等咒也。這是論筆法中的最高境界。
古人講了這么多的用筆之道，總結(jié)一句話：中鋒為體，側(cè)鋒為用。體用結(jié)合，掌握經(jīng)權(quán)之變，就能過(guò)了用筆這關(guān)。

三 字法

字法是指字的結(jié)構(gòu)安排。古人早已總結(jié)了許多規(guī)律。姜夔（白石）說(shuō)：字之長(zhǎng)短、大小、斜正、疏密天然不齊，孰能一之？所以字字不同，字法也不同。
姜白石又說(shuō)：謂如東字之長(zhǎng)，西字之短，口字之小，體字之大，朋字之斜，黨字之正，千字之疏，萬(wàn)字之密，畫(huà)多者易瘦，少者宜肥。魏晉書(shū)法之高，良由各盡字之真態(tài)，不以私意參之耳。字與人一樣，各有其態(tài)，必須先認(rèn)識(shí)了解這個(gè)人，才能寫(xiě)好這字。
假如立人、挑土、田、王、衣、示，一切偏旁皆須令狹長(zhǎng)，則右有余地矣，在右者亦然。不可太密、太巧，太密、太巧者，是唐人之病也。姜白石這段說(shuō)的是左右結(jié)構(gòu)的安排。
假如口在左者皆須與上齊，鳴、呼、喉、嚨等字是也；在右者皆須與下齊，和、扣等是也。
右軍書(shū)羲之字、當(dāng)字、得字、慰字最多，多至數(shù)十字，無(wú)有同者，而未嘗不可也，可謂所欲不逾矩矣。這是說(shuō)的同字不同法在字法中難度較高的部分�！短m亭敘》中二十多個(gè)之字無(wú)一相同。
轉(zhuǎn)折者方圓之法，真（楷）多用折，草多用轉(zhuǎn)。這是字的用筆不同，草楷不一樣。這是不同字體的字法之不同。總之，字字不同，體體不同，字法一個(gè)個(gè)字、一種種體參悟。

四 墨法

墨法是濃淡之道，枯濕之變。
以濃墨為經(jīng)為法，枯墨為權(quán)為法，參之以干濕之變。
王澍說(shuō)過(guò)：東坡用墨如糊，云須湛湛如小兒目睛乃佳。小兒目色墨墨黑也，這是說(shuō)的濃墨為法。微微凸起，積墨厚重。
董其昌說(shuō)過(guò)：用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥則大惡道矣。這是董其昌的獨(dú)到見(jiàn)解。以潤(rùn)墨為書(shū)法作品的華彩，濃墨之中，有枯筆，有牽絲，有飛白，就是墨法中的變化之道。打個(gè)比方，用美食家的語(yǔ)言說(shuō)，肥而不膩才是好吃的東西（類(lèi)似五花肉）。
黃賓虹先生擅長(zhǎng)用宿墨、焦墨等書(shū)寫(xiě)，現(xiàn)在書(shū)家在墨汁中滲上化學(xué)物質(zhì)，使?jié)q墨與滲化的層次有特殊的效果，這是另外一種的墨法。

五 章法

書(shū)法中章法所占比例極高，曾有人認(rèn)為，章法要占到整個(gè)書(shū)法規(guī)則中的七成。如果以平整為經(jīng)為法，參差（如鄭板橋書(shū)法的亂石鋪街），便為權(quán)為化。
董其昌說(shuō)過(guò)：古人論書(shū)，以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。此言所說(shuō)茂密者，并非指字間距小，而是章法中的行氣相連，或者叫通篇貫氣。
董其昌又說(shuō)了：右軍《蘭亭敘》章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。這是講了章法中的通篇安排問(wèn)題。當(dāng)然這是后人所言，王右軍當(dāng)時(shí)也不會(huì)考慮太多，是起草一篇序言，打草稿，完全是天然而成。
另外有關(guān)寫(xiě)榜書(shū)時(shí)的章法，前人也有論述，凡榜書(shū)三字，則需中一字略小。四字則需中二字小，這是運(yùn)用視覺(jué)效果的章法。因?yàn)橛^榜書(shū)者一般居中，中間的字容易看得大，所以要略小一些。其他篇幅的字便不能這樣安排。
古人所稱最佳的章法，是以其不經(jīng)意書(shū)中而天機(jī)自動(dòng)，一有心機(jī)變?nèi)胨鬃种�列，其章法也便入了惡俗之列�?br />總之，書(shū)道合與人道。技巧、人品、學(xué)養(yǎng)的完美結(jié)合，書(shū)體（篆、隸、行、草、楷）與人格的相應(yīng)，與時(shí)代的相符，順天應(yīng)人便是道之書(shū)法。
《七體書(shū)法字典》就是本著以上的原則和思路選字編錄的，經(jīng)過(guò)編委會(huì)全體同仁的數(shù)年努力，得以成稿，這也正是想用一個(gè)個(gè)書(shū)法字體的形式，表述書(shū)法之道的理念。希望通過(guò)這本字典的運(yùn)用，進(jìn)一步理解書(shū)法，讓理想照進(jìn)書(shū)法。
同時(shí)，《七體書(shū)法字典》在編撰過(guò)程中得到各界朋友的大力支持，在此謹(jǐn)表感謝！因?yàn)闀r(shí)間倉(cāng)促，書(shū)中難免有瑕疵和謬誤，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)諒解！

歲在丁酉荷月