《王立群智解成語》為央視“百家講壇”主講人王立群先生結合時政和當前社會現(xiàn)象，用大家耳熟能詳?shù)臐h語成語鉤沉歷史，以古喻今，既介紹了成語背后的故事，又闡發(fā)新意、新解，讓人開卷有益，忍俊不禁中頗受啟發(fā)和教育。 這本書不僅僅是講成語，更多的是在說誠信，說感恩，說勵志，說圓夢。我們今天所存在的問題，似乎古人很久以前就為我們看到了，所以為我們留下了那么多的名言警句，這是時時刻刻在提醒人們，任何時候不能忘記做人的根本，不能忘記做事的道理。
《王立群智解成語》一書，不僅具有知識性可讀性，而且具有一定的的史料性和收藏價值，很適合那些有文化和沒文化、懂成語和不懂成語、尤其家長和中小學生閱讀。相信不管你是誰，讀了這本書以后，都會從中得到人生的啟迪，心靈的凈化，人性的升華。
成語是漢語中最能表現(xiàn)民族語言特色的部分。成語中蘊含著無比豐富的中華傳統(tǒng)文化：它是歷史的縮影，是民族文化濃縮的結晶，是祖先豐富智慧的光芒，是前人生活經(jīng)驗的累積。本書通過當前最受喜愛的百家講壇主講人王立群先生積一生的飽學以最通俗的文化講評，通過一則則成語娓娓道來人生的哲學，為人處世的學問等，將現(xiàn)實生活中的熱門話題與中國傳統(tǒng)文化精髓之一的成語相結合，讓讀者在了解現(xiàn)實社會的同時讀懂歷史文化，希望大家能從中學到知識，有所啟迪。
言有盡而意無窮
2009年11月，美國總統(tǒng)奧巴馬訪華，在上海科技館發(fā)表演講。在談到中美關系時，奧巴馬引用了一句中國成話：“溫故而知新�！逼鋵�，這不是美國領導人訪華時第一次引用中國的成語了。前總統(tǒng)里根曾經(jīng)引用“天涯若比鄰”“二人同心，其利斷金”“賓至如歸”，布什曾用過“前人栽樹,后人乘涼”，克林頓曾用過“大道之行也，天下為公”，小布什曾用過“民為邦本”，諸如此類，不一而足。國外領導人訪華，引用中國成語最多的可能要數(shù)韓國總統(tǒng)樸槿惠了。2013年6月，她在清華大學的一次演講中，多次引用了中國的成語：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”“君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑”“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”“自強不息”“厚德載物”。這些名言警句，生成于中國古代，凝練為漢語成語，成為現(xiàn)代漢語不可或缺的組成部分。國外的政要為什么對漢語成語如此熱衷呢？
第一，漢語成語是漢語中最具民族特色的部分。
漢語成語與中華民族的歷史背景、自然環(huán)境、經(jīng)濟生活、文化傳統(tǒng)、風俗習慣、心理狀態(tài)都是密切關聯(lián)的，具有強烈的民族色彩。有些成語，烙上了中華民族的歷史印跡，如“紙上談兵”“圍魏救趙”“三顧茅廬”等等，幾乎每一個成語的背后，都是一段中華民族的歷史縮影；有些成語，展示了中華民族所處的地理環(huán)境，如“逐鹿中原”“逼上梁山”“邯鄲學步”“洛陽紙貴”“一葉障目，不見泰山”等等，這些成語中的地點，是中華民族生于斯、長于斯的地方；有些成語，體現(xiàn)了中華民族的生產(chǎn)狀況、生活條件，如“雨后春筍”“日上三竿”“濫竽充數(shù)”“簞食瓢飲”等等，這些成語中蘊含的某些信息，反映了中華民族生產(chǎn)、生活的點點滴滴；有些成語，滲透著中華民族的文化傳統(tǒng)，如“文房四寶”“高山流水”“舉棋不定”“入木三分”“畫龍點睛”等等，這是中華民族傳統(tǒng)文化的結晶。諸如此類，舉不勝舉。因為成語最能體現(xiàn)漢語語言的民族特色，國外的政要訪華演講時才會盡其所能地引用成語。試想一下，演講者面對的是中國的聽眾，運用最具中華民族特色的成語，自然而然地能夠營造一種親和力，無形之中縮小了彼此的隔閡，拉近了彼此之間的距離，取得意想不到的效果。
第二，漢語成語具有強大的表現(xiàn)力。
從形式上看，漢語成語有三個字的，有五至十二個字的，最多的甚至有十六個字的，但這類成語總體數(shù)量極少，四字成語是最多的。雖然只是如此簡短的幾個漢字，但是，其意義絕非幾個字的字面意思那么簡單，每一個成語的背后，都蘊含著無比豐富的內(nèi)容。成語中有故事，“開天辟地”是中華民族對世界生成過程的認識。“一鼓作氣”是兩國戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略智慧�！傍欓T宴”是酒宴上的劍拔弩張、逶迤周旋，決定了未來的時局與發(fā)展。成語中有哲理，“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，包含著人與人之間、國與國之間和諧共處、發(fā)展雙贏的金規(guī)玉律，仍然適用于今天�！稗朊缰L”告誡我們要尊重事物自身的規(guī)律，不能急于求成�！翱讨矍髣Α眲t啟示我們看問題必須用發(fā)展的眼光。成語中有人生經(jīng)驗，“亡羊補牢”，人不可能不犯錯，有了過失，必須及時補救。“百聞不如一見”，唯有實踐才出真知。“一日三省”，這是成功者的箴言。成語中有形象，“掩耳盜鈴”的滑稽，“葉公好龍”的虛偽，“鄭人買履”的愚蠢，“指鹿為馬”的專橫狡詐，“圖窮匕見”的驚心動魄，無不歷歷在目。成語中有知識，成語中有文化，成語無所不包。所以說，如果能夠巧妙地運用成語，必能畫龍點睛，充分發(fā)揮語言的表現(xiàn)力，不僅能夠增加演講的說服力，而且使內(nèi)容更為豐富多彩、生動活潑，發(fā)人深省，令人深思。
第三，準確地使用成語是一個人具有良好文化修養(yǎng)的標志。
漢語成語是最具民族特色的、最富表現(xiàn)力的，也是漢語中較難學習掌握的部分。面對成語，最難的地方不在于你不認識，而是認識每一個字，卻不知它在說什么。不了解成語，不熟悉成語，不會準確地運用成語，就永遠體驗不到漢語語言的獨特魅力，就只能徘徊在漢語的大門之外，不能登堂入室，也就不可能真正滲透到漢語文化的內(nèi)核，不可能深入了解中華文化。反之，無論是在日常生活的言談中，還是在文學、學術的作品里，如果能準確巧妙地運用成語，不但能夠彰顯自己的文化修養(yǎng)，凸顯自己的幽默風趣，而且還能夠展示自己“高大上”的文化品位。這也是為什么國外的政要在華演講時想法設法使用成語的重要原因之一。
成語是一扇窗口。通過這扇窗口，我們能夠重溫中華民族幾千年來的興衰存亡、艱苦卓絕的歷史足跡。成語是一條道路，通過這條道路，我們能夠感受中華傳統(tǒng)文化的綿延不絕，豐富多彩。成語是一部巨著，閱讀這部巨著，我們能夠體驗、學習、繼承、發(fā)展祖先的人生經(jīng)驗、聰明智慧。成語是一面大海，徜徉在成語的海洋中，我們能夠感受到中華文化的博大精深、源遠流長！
王立群
2014年3月于北京
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王立群，生于1945年3月14日，山東新泰人�，F(xiàn)任河南大學文學院教授、中國古典文獻學博士生導師、中國《史記》研究會顧問、中國《文選》學會副會長。出版有《中國古代山水游記研究》《現(xiàn)代〈文選〉學史》《〈文選〉成書研究》等學術專著，在《文學評論》《文學遺產(chǎn)》等學術刊物上發(fā)表論文多篇。
一、成語是如何煉成的
漢語是世界上最豐富的語言之一。成語是漢語中最能表現(xiàn)民族語言特色的部分。成語中蘊含著無比豐富的中華傳統(tǒng)文化：成語是歷史的縮影，成語是民族文化濃縮的結晶，成語是祖先豐富智慧的光芒，成語是前人生活經(jīng)驗的累積�？梢赃@么說，不了解成語，不熟悉成語，不會準確地運用成語，就不可能真正感受到漢語強大的表現(xiàn)力，就永遠體驗不到漢語語言的獨特魅力，就只能一直徘徊在漢語的大門之外。既然成語有如此重要的功能，那么我們不禁要問，成語到底是怎樣的語言片段呢？成語是怎么“成”的呢？
“成語”一詞的形成
“成語”的“成”
成語的生成來源
二、舌尖上的成語
民以食為天，吃喝是人最基本的生理需要，是人得以生存、延續(xù)的基礎。愛吃是人的天性。那些特別愛吃的人，現(xiàn)在被稱為“吃貨”�，F(xiàn)在的生活條件好了，人們對吃也特別講究，食不厭精，膾不厭細，從各方面滿足著自己的味蕾。打開電視看一看，幾乎每一家電視臺都有一檔關于吃的欄目。中國歷史悠久，在吃文化方面，保存了不少文獻。我們從成語的角度，來講幾個古代的“吃故事”。
食指大動、染指于鼎——因為吃
各自為政——還是因為吃
不食周粟——人活著不光只為吃
墦間乞余——舌尖上的悲哀
三、夢里乾坤
俗話說：“日有所思，夜有所夢�！泵總�人都有思想，所以人人都會做夢。藝術家因為夢激發(fā)出創(chuàng)作靈感，方術之士通過夢來預測未來的吉兇，普通人因為夢人生平添了幾許色彩。夢無論怎么奇特，總是與現(xiàn)實世界有聯(lián)系的，是現(xiàn)實世界的一種特殊的曲折反映。在歷史的沉積中，夢亦無處不在�，F(xiàn)代漢語中，有一些成語，就源自古人的夢，與夢有密切的關系。
病入膏肓：夢即現(xiàn)實
莊周夢蝶：糾纏不清的夢與現(xiàn)實
南柯一夢、黃粱一夢:現(xiàn)實沒有夢中尋
癡人說夢：多聞闕疑
四、時間都去哪兒了
2014年的央視春晚，有一首樸實的歌曲，以平凡的語句、舒緩的旋律，訴說了歲月流轉中的普通故事�！伴T前老樹長新芽，院里枯木又開花，半生存了好多話，藏進了滿頭白發(fā)�！薄皶r間都去哪兒了？還沒好好感受年輕就老了，生兒養(yǎng)女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了。”歌曲在不經(jīng)意的旋律流淌中，一下子觸動了所有觀眾的心弦，成為這年春晚最火的歌曲。這首樸實感人的歌曲名字叫《時間都去哪兒了》。這首詞不驚人、曲不激烈的歌曲，為什么竟然如此震撼人心呢？
時間究竟是什么
確定的時間與不確定的心理
一個起點兩種態(tài)度
五、如何做一個好父親
春節(jié)期間，中央電視臺以“家風是什么”為題，在全國許多地方連續(xù)進行了采訪報道。這個活動傳播了正能量，也引起人們對家風內(nèi)涵的進一步思考。與此同時，媒體報道了好幾起校園投毒案，以及層出不窮的各類“坑爹”事件，促使我們對教育這個問題追問、反思。不少人將關注的目光投向了古代，試圖從祖先的智慧中汲取經(jīng)驗教訓。漢語成語中有哪些育子成語呢？我們從中有何借鑒呢？
“孺子�！钡膶擂�
什么是愛
愛你并不是很容易的事
言傳身教
六、尋找包青天
在“十官九貪”的封建社會，清官是鳳毛麟角、寥若晨星的，正所謂“物以稀為貴”，于是，百姓們虛構出了眾多的青天大老爺，他們“鐵面無私辨忠奸”，他們是“定盤的星”，寄托著百姓心中的信仰與期待。任何虛構都是有現(xiàn)實基礎的，中國古代的清官以其高風亮節(jié)彰顯著官場正氣。“反腐”與“倡廉”是相互關聯(lián)的兩個方面，在對貪官進行揭露的同時，學習清官的高風亮節(jié)亦是必要之舉。那么，中國有哪些清正廉潔的成語？從中我們可以感悟出哪些反腐文化呢？
不貪為寶
“兩袖清風”與“兩袖銅臭”
“一意孤行”的堅守
借我一雙慧眼
七、“老虎”與“蒼蠅”
2013年1月22日，習近平總書記在十八屆中央紀委第二次全體會議上講話時提出：“要堅持‘老虎’‘蒼蠅’一起打，既堅決查處領導干部違紀違法案件，又切實解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風和腐敗問題�！边@一行動開啟了新時期的反腐工程。一年多來，一批省部級高官紛紛落馬，顯示了政府猛打老虎的決心與信心，使得貪官望而生畏，百姓拍手叫好。那么，中國成語中有哪些與“老虎”“蒼蠅”有關的成語？“老虎”“蒼蠅”為何該打？
烏紗的誘惑
有利可圖
貪官之“貪”
八、誠信的力量
誠實守信是人類最古老的道德準則，是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。但在今天，這一向來被奉為圭臬的傳統(tǒng)道德像一座遍體鱗傷、備受侵蝕的大堤，正面臨前所未有的沖擊和考驗。不講真話、不守信用、沒有信譽、弄虛作假司空見慣，我們正面臨著一場信任危機。
“三季”的承諾
立木為信
食言而肥
九、感恩的心
知恩圖報是中國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個人基本的人格修養(yǎng)。父母的養(yǎng)育之恩、師友的提攜之情，這自不必言，智障兒童身邊的圓夢人，老人摔倒后素不相識的人伸出的一雙手，下雨天陌路人的一把雨傘，挫折時一句鼓勵的話語，無一不是心中最感動的瞬間，傳遞出的是銘記一生的溫暖。中國成語是中國文化的載體，“知恩圖報”自然是成語家庭的重要一員，那么，中國成語中有哪些經(jīng)典的感恩成語呢？它們背后又有著怎樣的精彩故事呢？
結草銜環(huán)
一飯千金
知恩圖報
十、讓讀書成為一種生活方式
先是有人統(tǒng)計，中國人年均讀書0.7本，與韓國的人均7本、日本的人均40本、俄羅斯的人均55本相比，中國人的閱讀量少得可憐（雅虎讀書，2012年10月9日）。接著，有新數(shù)據(jù)指出，北歐國家人均年閱讀量達到24本，而我國年人均閱讀量僅為6本。后來，又有人研究說，按照嚴謹?shù)膰H閱讀率比較研究顯示，韓國國民人均閱讀量約為每年11本，法國約為8.4本，日本為8.4—8.5本，美國約為8.7本。2012年，我國18—70周歲國民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.39本，與2011年的4.35本相比基本持平（《中國人的閱讀現(xiàn)狀》，《東方今報》2013年10月17日）。盡管這些數(shù)據(jù)很不確切，但根據(jù)這些數(shù)據(jù)，可以肯定的一點是：中國人的人均閱讀量是非常低的。中國人真的不讀書嗎？
中國人是有閱讀的習慣的
讀書究竟為了什么
沒空，忙著呢
……
墦間乞余——舌尖上的悲哀
齊國有一個人，家里有一妻一妾。這個人每次出門回來，必定是吃得飽飽的、喝得醉醺醺的。妻子問他天天都是和哪些人一塊兒吃飯，他說全都是些有錢有勢的社會名流。不過，他妻子對這話有點疑慮，告訴他的妾說：“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來。問他和些什么人一塊兒吃喝，他說全都是些有錢有勢的社會名流。但我很納悶，為什么我們從來沒見到什么有錢有勢的人物到家里面來過？我想跟蹤他看看他到底去些什么地方�！�
第二天早上起來，她便尾隨著丈夫出去了。走遍全城，她也沒有看到哪怕一個人停下來和她丈夫說句話。最后她看到自己的丈夫來到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人乞討些剩余的祭品，不夠吃，又東張西望地到另外一家去乞討。這就是他酒醉肉飽的辦法。
他的妻子回到家里，告訴妾說：“丈夫是我們仰望并終身依靠的人，現(xiàn)在他竟然是這樣的！”二人在庭院中難過著、哭泣著，丈夫還不知道，得意揚揚地從外面回來，在他的兩個女人面前擺威風（齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反，問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。吾將瞰良人之所之也。”蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者，卒之東郭墦間之祭者，乞其余，不足，又顧而之他：此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：“良人者，所仰望而終身也。今若此！”與其妾訕其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾�！睹献�?離婁下》）。
這個故事出自《孟子》，孟子講這個故事的意圖是諷刺那些追求升官發(fā)財?shù)娜�，后人將這個故事凝練為四個字：墦間乞余�！皦摗�，是“墳墓”的意思，“余”是“多余”之意，這里指祭奠剩余的酒肉。這個成語多用來諷刺那些追求富貴利祿的人，一面乞討人家的殘羹冷炙，一面還揚揚自得、虛偽驕傲，瞧不起比他地位低下的人的卑劣行徑。
齊國這個男子的吃，一方面很沒有尊嚴——乞討，另一方面，裝著很有尊嚴——驕其妻妾。這是虛偽，是沒有廉恥的吃，是很令人悲哀的。
對于吃，古代有不少成語典故，有人奢侈，有人吝嗇；有鐘鳴鼎食之家，日食萬錢，還有的人家數(shù)米而炊。
“日食萬錢”，意思是每天的飲食耗費上萬的錢，形容生活極其奢侈。這個成語的締造者是西晉的一位丞相——何曾。何曾這個人，喜好豪華奢侈，衣食陳設務求奢華。帷帳車服都奢華綺麗到極點，膳食滋味超過帝王之家。平時在宮中與皇帝聚會，不吃宮中提供的飲食，因為沒有他家的好，皇帝常派人到他家取他喜歡吃的食物。蒸餅上不做十字樣的花紋就不吃。為此，他的伙食一天要花一萬錢，不過他還不滿意，說：“沒有值得下筷子的東西！”（性奢豪，務在華侈。帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過于王者。每燕見，不食太官所設，帝輒命取其食。蒸餅上不坼作十字不食。食日萬錢，猶曰無下箸處。《晉書》卷三十三《何曾傳》）
再講一個笑話。有兩個窮書生在一起談論志向。一個說：“我這輩子最大的志向有兩個，一個是吃，一個是睡。有朝一日，有條件了，我一定吃飽了就睡，睡醒了再吃�！绷硗庖粋�書生說：“我的志向和你不一樣，要是我有了錢，吃了又吃，哪還有空睡覺呢！”（有二措大相與言志。一云：“我平生不足，惟飯與睡耳。他日得志，當吃飽飯了便睡，睡了又吃飯�！币辉疲骸拔覄t異于是。當吃了又吃，何暇復睡耶！”宋?蘇軾《東坡志林》卷十一）這是窮書生的志向，蘇東坡是諷刺他們的，但看后也令人心酸。兩相對照，讓人想起了杜甫的那句詩：“朱門酒肉臭，路有凍死骨�！�
其實，吃還真不是填飽肚子那么簡單，弄不好是要亡國的。中央最近出臺“八項規(guī)定”“六項禁令”，就是為了制止愈演愈烈的揮霍浪費之風。我們欣喜地看到，這項措施已經(jīng)或正在收到成效。
……
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