《七月派研究/文藝學(xué)美學(xué)精品文庫(kù)》對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上名的“七月派”的近十位核心成員的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論和文化活動(dòng)展開(kāi)深入而全方位的考察。全書(shū)分三輯：輯主要以“七月派”重要詩(shī)人和報(bào)告文學(xué)作家阿垅為核心，回顧和探討了阿垅對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理論所作的堅(jiān)守和探索；在《七月》雜志這一抗戰(zhàn)文學(xué)的重要發(fā)表平臺(tái)上，追蹤阿垅抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特歷程，并展現(xiàn)了他如何與另外兩位同樣“一手拿槍、一手握筆”的“七月派”作家丘東平、曹白一起，共同豐富和發(fā)展了由法捷耶夫——魯迅——胡風(fēng)所開(kāi)創(chuàng)的《七月》傳統(tǒng)。
第二輯的三篇文章依次是：對(duì)耿庸和馮雪峰圍繞著《阿Q正傳》的闡釋所發(fā)生的爭(zhēng)論進(jìn)行了�？率降闹R(shí)考古；從空間研究的角度著重探析了路翎重慶時(shí)期創(chuàng)作的豐富空間內(nèi)涵；考察了“七月派”重要詩(shī)人綠原在對(duì)“胡風(fēng)事件”的反思和研究方面所發(fā)揮的特殊研究者的作用。
第三輯既有“七月派”相關(guān)作家佚文的重新發(fā)現(xiàn)，也有對(duì)“七月派”其他成員之于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和思想史關(guān)系的延伸思考。
王麗麗，浙江三門(mén)人，先后獲北京大學(xué)文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、文學(xué)博士學(xué)位。1993年7月始，任職于北京大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺�。曾為韓國(guó)淑明女子大學(xué)交換教授、日本拓殖大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)部外國(guó)專(zhuān)家、美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國(guó)研究中心訪問(wèn)學(xué)者。有《在文藝與意識(shí)形態(tài)之間——胡風(fēng)研究》《歷史·交流·反應(yīng)——接受美學(xué)的理論遞嬗》等，發(fā)表論文數(shù)十篇。
引言
第一輯
阿垅對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理論的堅(jiān)守與探索——對(duì)1950年那場(chǎng)理論批判的回顧和再探討
寫(xiě)出痛癢相關(guān)的“真”——《七月》的三位抗戰(zhàn)文學(xué)作家
詩(shī)卷兵書(shū)總可哀——解讀阿垅與胡風(fēng)的書(shū)信往來(lái)
第二輯
重評(píng)魯迅闡釋史上的一件往事——耿庸的《<阿Q正傳>研究》對(duì)馮雪峰《論<阿Q正傳>》的批評(píng)
文學(xué)對(duì)生活空間的墾殖和作家精神空間的建構(gòu)——路翎與重慶
深刻睿智而又敏感正直——綠原：胡風(fēng)事件的特殊研究者
第三輯
王元化是怎樣煉成的？——寫(xiě)在《王元化評(píng)傳》付印之際
《受傷之夜》——梅志的處女作
反省大事件，復(fù)活小細(xì)節(jié)——讀曉風(fēng)主編的《我與胡風(fēng)》（增補(bǔ)本）
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的作家研究——以胡風(fēng)為個(gè)案
主要征引和參考文獻(xiàn)
《七月派研究/文藝學(xué)美學(xué)精品文庫(kù)》：
這就很自然地涉及一個(gè)很多人都深表關(guān)切的問(wèn)題：王元化到底是不是胡風(fēng)集團(tuán)分子？包括王元化在內(nèi)的所有當(dāng)年涉案人員的陸續(xù)獲得平反，就已經(jīng)從事實(shí)上反證了“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”這一罪名實(shí)在系出捕風(fēng)捉影。如果所謂的“集團(tuán)”都是“捆綁”而成的，那么自然也就根本不存在過(guò)什么“分子”�；蛟S，更加學(xué)術(shù)和有效的提問(wèn)方式應(yīng)該是：胡風(fēng)事件對(duì)王元化究竟意味著什么？前者對(duì)王元化的一生到底產(chǎn)生了什么樣的影響？
不得不正視的一個(gè)事實(shí)是，胡風(fēng)事件對(duì)王元化生命和思想歷程的影響既深且巨。盡管晚年的王元化十分注意與“宗派”意義上的胡風(fēng)分子之名，保持顯著的距離，但也沒(méi)有在思想方面徹底否認(rèn)自己與胡風(fēng)等人曾經(jīng)存在的一致性。也許恰恰是因?yàn)閺囊婚_(kāi)始，王元化就不是出于所謂“宗派”的理由而與胡風(fēng)等人交往，所以他們的接近反而更加純粹地體現(xiàn)在思想方面。
實(shí)際上，這也是《七月派研究/文藝學(xué)美學(xué)精品文庫(kù)》各章將要逐漸呈現(xiàn)的一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。在初版于1952年6月的文集《向著真實(shí)》中，王元化的文藝見(jiàn)解與胡風(fēng)思想相近甚至相同之處隨處可見(jiàn)。但實(shí)事求是地說(shuō)，他們?cè)谖乃囁枷肷纤憩F(xiàn)出來(lái)的近似與親和，不光緣于相互過(guò)從而產(chǎn)生的影響和被影響關(guān)系，更主要的，還因?yàn)閮扇诵蕾p和借鑒的外國(guó)文學(xué)的資源十分接近。從《向著真實(shí)》中明顯可以看出，魯迅、羅曼·羅蘭、果戈理、契訶夫，以及與他們密切相關(guān)的文學(xué)批評(píng)家別林斯基，構(gòu)成了20世紀(jì)40至50年代王元化文學(xué)思想的主要來(lái)源，而所有這些作家與批評(píng)家，也同樣為胡風(fēng)所喜愛(ài)，同樣為胡風(fēng)的文藝思想提供了重要營(yíng)養(yǎng)。
眾所周知，閱讀黑格爾，在王元化的思想發(fā)展歷程中具有舉足輕重的作用。但如果仔細(xì)分梳，王元化閱讀黑格爾又可以分成兩個(gè)不同的階段：開(kāi)始于隔離審查時(shí)期的讀《小邏輯》而至于“韋編三絕”，以及20世紀(jì)70年代的閱讀黑格爾的《美學(xué)》（第一卷）。
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