《現(xiàn)代、后現(xiàn)代視域中的文學虛構(gòu)研究》：

　　薩特分析了文學發(fā)展演變的幾個關(guān)鍵時段。他認為，12世紀左右的歐洲，教士專門為教士們寫作，閱讀和寫作是只有專業(yè)人員才能掌握的技巧。同樣，在17世紀的法國，當時的作家則還沉浸在特權(quán)階級的意識形態(tài)中，以致他們不能再有別的思想。這兩個時期，除了作家所屬的特權(quán)階級或集團，這些有著共同文化修養(yǎng)、欣賞趣味及意識形態(tài)的“真正的讀者”之外，并不存在超出這個階級或集團的“潛在的讀者”。寫作和閱讀成為精英們互致敬意的辨認儀式，即用禮儀性的方式肯定作家和讀者屬于同一個世界，對一切問題持相同見解。每一個精神產(chǎn)品都同時是禮貌行為，而文體就是作家向讀者表示的最高敬意。

　　與此不同，18世紀為法國作家提供了一個難得的機緣：這個時期，作家的讀者圈明顯擴大了，面對破產(chǎn)的貴族階級，資產(chǎn)階級正在不聲不響地取得經(jīng)濟優(yōu)勢，它已經(jīng)擁有金錢、文化和閑暇而成為真正的讀者群。作家則被夾在貴族階級與資產(chǎn)階級兩派敵對讀者之間，受到兩方面的吁請。在這一矛盾中，作家認為自己并不與任何人串通，他可以自主選擇自己的敵與友。他拿起筆桿子之際就能擺脫環(huán)境、民族和階級的制約，他翱翔于塵世之上，他自身就是純粹的思想和目光。他的寫作是為了要求脫離自己所屬的階級，并將寫作變?yōu)橐环N孤獨處境。文學也正是在這個時期通過作家開始意識到自身的獨立性。作家則由于面對不同的讀者而必須成為“普遍的人”，創(chuàng)作“純粹形式”的文學，以抽象的自由對抗具體的壓迫，以理性對抗歷史，來應對“普遍的讀者”。“由于作家把自己變成普遍的人，他只能有普遍的讀者，而他向他的同時代人的自由提出的要求，是割斷他們的歷史聯(lián)系以便與他共登普遍性的境界�！雹龠@樣一個“普遍性的境界”只能是獨立于具體社會歷史的抽象化了的虛構(gòu)世界，作為“普遍的人”的作家和“普遍的讀者”在這里聚首，共享著普遍的人性和永恒的自由，人自身之外的現(xiàn)實的功利目的都已經(jīng)與這里無緣。

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