《近現(xiàn)代基督教的中國(guó)化》： 

　　提升信仰層次、深化信仰內(nèi)涵，成為當(dāng)今中國(guó)基督教面臨的重大課題。20世紀(jì)90年代丁光訓(xùn)主教提出的神學(xué)思想建設(shè)，正是為了解決這樣一個(gè)困擾教會(huì)多年的難題。雖然是由丁光訓(xùn)主教提出，但其實(shí)是中國(guó)基督教界精英們基于教會(huì)堪憂的現(xiàn)狀及前景提出的集體性的戰(zhàn)略思考。當(dāng)然，神學(xué)思想建設(shè)不等于神學(xué)的政治化，宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)不是要求基督教神學(xué)與社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)相趨同，基督教神學(xué)更不應(yīng)當(dāng)成為執(zhí)政黨政治主張的注腳。神學(xué)思想建設(shè)的目的是使中國(guó)廣大的基督徒能夠聆聽(tīng)到真實(shí)的福音信息，使基督教成為中國(guó)人的信仰，并能夠?qū)χ袊?guó)社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)起到正面、積極的作用。 

　　中國(guó)教會(huì)的危機(jī)來(lái)源于神學(xué)思想建設(shè)的危機(jī)。神學(xué)思想建設(shè)的危機(jī)來(lái)源于人才的危機(jī)。今天在中國(guó)對(duì)基督教的神學(xué)研討、爭(zhēng)執(zhí)、辯論，更多、更活躍的是在非基督徒的學(xué)者隊(duì)伍中，在所謂的“亞波羅”之中。這是不夠的。真正能夠?qū)χ袊?guó)基督教走向產(chǎn)生影響的，是教牧人員能夠滿(mǎn)足廣大信眾精神需求的神學(xué)修養(yǎng)，而不是沙龍里的學(xué)者漫談。今天的基督教牧者們，要思考廣大信徒所面臨的問(wèn)題，思考中國(guó)基督教的當(dāng)今處境及未來(lái)走向，反思在中國(guó)文化背景下的生存經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展神學(xué)的內(nèi)涵，以其建立能夠影響廣大信眾的中國(guó)神學(xué)。只有這樣，中國(guó)的教會(huì)才有希望，才能在新的時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。 

　　二從政治層面談基督教的中國(guó)化問(wèn)題 

　　基督教不是政治，但離不開(kāi)政治。如果我們回避政治，中國(guó)基督教的有些問(wèn)題是解不開(kāi)的。 

　　基督教的中國(guó)化，除了本地化、本色化之外，還有處境化的問(wèn)題。 

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