中國消費(fèi)經(jīng)濟(jì)研究院成立于2013年，吳炳新博士任院長，組織和帶領(lǐng)著全國最優(yōu)秀的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)研究方面的專家團(tuán)隊(duì)，結(jié)合中國的實(shí)際，專志于消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論研究，并取得了一批優(yōu)秀成果。

　　中國消費(fèi)經(jīng)濟(jì)研究院的研究有四個(gè)特點(diǎn)。

　　一是從消費(fèi)切人，把消費(fèi)作為經(jīng)濟(jì)研究的突破口。研究院的專家學(xué)者們對消費(fèi)研究的視角是獨(dú)特的。

　　二是運(yùn)用多學(xué)科進(jìn)行研究。消費(fèi)經(jīng)濟(jì)研究院的專家們大多是運(yùn)用多學(xué)科交叉進(jìn)行理論研究。他們從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)及歷史學(xué)的視角研究消費(fèi)，借助系統(tǒng)、科學(xué)的理論與方法研究消費(fèi)，把消費(fèi)作為一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)來進(jìn)行研究。在很多方面采用了定量分析的方法，描述消費(fèi)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域乃至社會生活的諸多方面的地位、影響和決定意義。

　　三是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三位一體研究消費(fèi)的產(chǎn)生、發(fā)展、功能以及不斷發(fā)生的新變化。吳炳新院長強(qiáng)調(diào)要注意運(yùn)用追根溯源的方法進(jìn)行研究，從探源生命的誕生，到人類社會的形成，直到對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的研究。

　　四是對古今中外關(guān)于消費(fèi)的學(xué)說大膽揚(yáng)棄、積極借鑒，非常理性、批判性地吸收。

　　作為一門科學(xué)，其學(xué)說構(gòu)成必須是準(zhǔn)確而科學(xué)的，這是學(xué)科得以成立的基礎(chǔ)。但僅僅如此還不夠，還必須具有一定的創(chuàng)新性。學(xué)術(shù)創(chuàng)新是新理論的生命和靈魂，同時(shí)也是理論的根本立足點(diǎn)�，F(xiàn)在我們已經(jīng)步入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，對于消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也必須不斷地有所創(chuàng)新。幾年來，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)研究院堅(jiān)持學(xué)術(shù)創(chuàng)新，取得了一定的成就。

　�。�1）堅(jiān)定從消費(fèi)的角度解讀中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的原因，探討、預(yù)測未來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向。研究院的學(xué)者們認(rèn)為，消費(fèi)和消費(fèi)社會生產(chǎn)力作為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展拉動(dòng)力的消費(fèi)將成為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的一個(gè)顯著特點(diǎn)�，F(xiàn)在，中國有了越來越成熟的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論，在這種理論的指導(dǎo)下，中國的經(jīng)濟(jì)增長將是穩(wěn)定而持續(xù)的�！靶鲁�態(tài)”下的中國經(jīng)濟(jì)，消費(fèi)增長帶動(dòng)結(jié)構(gòu)調(diào)整，在促就業(yè)和穩(wěn)增長過程中將會發(fā)揮重大作用。所以新常態(tài)下的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要堅(jiān)定地為消費(fèi)正名，還原其在經(jīng)濟(jì)循環(huán)中的價(jià)值，賦予其應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位，喚起人們消費(fèi)理念的革命。也就是說，我們不僅要強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的價(jià)值，而且要賦予消費(fèi)研究以崇高的學(xué)術(shù)地位，把消費(fèi)作為經(jīng)濟(jì)社會研究的基點(diǎn)，把消費(fèi)作為一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

　�。�2）消費(fèi)經(jīng)濟(jì)研究院堅(jiān)定地重新對人類消費(fèi)進(jìn)行了劃分。這要源于吳炳新院長的理論勇氣，他提出了要對消費(fèi)重新進(jìn)行分類，并把消費(fèi)分為三類，即生活消費(fèi)、科研生產(chǎn)消費(fèi)、社會消費(fèi)。這種分法較之過去的分法有創(chuàng)新，是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)突破，具有重要的學(xué)術(shù)意義。對于這一分類，許多中國學(xué)者和美國學(xué)者不約而同地予以了肯定。

　�。�3）把消費(fèi)作為一種重要的經(jīng)濟(jì)增長力量，加強(qiáng)了對消費(fèi)生產(chǎn)力的研究。消費(fèi)生產(chǎn)力的基本意義就是把消費(fèi)作為一種重要的經(jīng)濟(jì)增長力量，是消費(fèi)行為和消費(fèi)結(jié)果的轉(zhuǎn)化。消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長具有強(qiáng)大的拉動(dòng)作用，沒有消費(fèi)就沒有生產(chǎn)，而要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須根據(jù)社會消費(fèi)需求來進(jìn)行。以消費(fèi)力來拉動(dòng)增長率，包含了創(chuàng)造消費(fèi)和創(chuàng)造消費(fèi)者新需求兩方面的含義。中國改革開放的30多年中，消費(fèi)作為拉動(dòng)力表現(xiàn)的是一條不斷向上的運(yùn)動(dòng)曲線。一開始它的拉動(dòng)作用并不明顯，但是隨著改革的深化和居民購買力的不斷增加，它的拉動(dòng)作用越來越強(qiáng)，于是圖像曲線出現(xiàn)了強(qiáng)勁上升的趨勢，而且這個(gè)強(qiáng)勁上升趨勢直到今天也沒有停止。因?yàn)楦辉Ｆ饋淼闹袊�消費(fèi)者的強(qiáng)大需求仍然在不斷發(fā)展和提升。

　�。�4）針對現(xiàn)代社會進(jìn)入了“鏈”時(shí)代，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)研究院加強(qiáng)了對消費(fèi)鏈的研究。消費(fèi)經(jīng)濟(jì)研究院曾把消費(fèi)鏈研究作為一項(xiàng)重要課題進(jìn)行立項(xiàng)研究。研究院的學(xué)者們認(rèn)為，現(xiàn)代社會進(jìn)入了“鏈”時(shí)代，沒有一個(gè)孤立的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入了消費(fèi)鏈時(shí)代，任何一種消費(fèi)品都不可能只單獨(dú)依靠一個(gè)行業(yè)一個(gè)部門來完成，它一定涉及一系列的相關(guān)行業(yè)和部門，由此形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈。消費(fèi)鏈?zhǔn)窍�費(fèi)系統(tǒng)的“鏈”，消費(fèi)是消費(fèi)鏈的起點(diǎn)和終點(diǎn)。消費(fèi)鏈必須建立在可持續(xù)消費(fèi)的基礎(chǔ)上。消費(fèi)鏈分為上游消費(fèi)鏈和下游消費(fèi)鏈、宏觀消費(fèi)鏈和微觀消費(fèi)鏈。研究院的學(xué)者們提出了消費(fèi)鏈分析法，建議把消費(fèi)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈三位一體地進(jìn)行研究。

　　（5）針對社會上的不合理、不健康、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)研究院重點(diǎn)對消費(fèi)行為進(jìn)行了研究，特別重要的是提出了科學(xué)消費(fèi)觀理論。

　　現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了許多不合理、不健康、不理智的消費(fèi)，這種價(jià)值觀使人們成了金錢和欲望的奴隸，成了沒有精神和思想的軀殼，使人們失去了對商品的理性判斷能力，拋棄商品本身的使用價(jià)值，而只關(guān)注商品作為一種“符號”的價(jià)值，而從商品的這種“符號”價(jià)值中滿足自己無度的欲望。吳炳新院長認(rèn)為，構(gòu)建科學(xué)消費(fèi)觀是十分必要的，因?yàn)橄�費(fèi)者只有樹立一個(gè)正確的科學(xué)消費(fèi)觀，才能知道什么是科學(xué)消費(fèi)和怎樣進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)。它是科學(xué)消費(fèi)的前提，指導(dǎo)著人的消費(fèi)心理、消費(fèi)方式、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為。研究院的學(xué)者們在此基礎(chǔ)上提出了一個(gè)相當(dāng)完備的消費(fèi)科學(xué)觀理論體系。

　　（6）中國消費(fèi)經(jīng)濟(jì)研究院從哲學(xué)高度加強(qiáng)了消費(fèi)主體和客體的研究。關(guān)于消費(fèi)，人們從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度、社會學(xué)角度研究的較多，而從哲學(xué)角度的研究比較少。消費(fèi)經(jīng)濟(jì)研究院從哲學(xué)角度來透視人類消費(fèi)，認(rèn)為消費(fèi)是人類社會生活中的一種實(shí)踐行為，消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)是人類的實(shí)踐活動(dòng)所內(nèi)含的主體性原則與客體性原則矛盾的對立統(tǒng)一，在實(shí)踐過程中發(fā)生著主體客體化和客體主體化的雙向轉(zhuǎn)化過程。所以消費(fèi)過程也是客體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程，因?yàn)橹挥性谔囟ㄖ黧w的消費(fèi)中，客體的價(jià)值才能得到實(shí)現(xiàn)。