[全四冊要目]
第一冊
1 改革開放是馬克思主義的應(yīng)有之義。
2 改革開放是新時(shí)期最鮮明的時(shí)代特征。
3 惜時(shí)如金，與時(shí)俱進(jìn)。
4 要牢固樹立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想。
5 必須客觀全面地研究資本主義，也要客觀全面地研究社會(huì)主義。
6 “先生孩子后起名”。
7 不能因?yàn)橛小拔米印�、“蒼蠅”飛進(jìn)來就不開門。
8 把握好改革的力度、發(fā)展的速度、穩(wěn)定的程度。
9 把握好總體受益原則和總體承受能力原則。
10 我們搞改革，任何時(shí)候都要講兩個(gè)理。
11 “協(xié)調(diào)漸進(jìn)”是研究發(fā)展的一個(gè)核心問題。
12 邁小步、不停步，少走彎路回頭路。
13 科學(xué)發(fā)展觀和馬克思主義發(fā)展觀是一致的，是反對(duì)形而上學(xué)的最好武器。
14 保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類，拯救地球就是拯救未來。
15 熱愛農(nóng)民，珍惜土地，重視糧食。
16 不斷改善人民生活，是我們共產(chǎn)黨人的根本職責(zé)，也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最終目的。
17 防止兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的一個(gè)重大原則。
18 多搞些“雪中送炭”，少搞點(diǎn)“錦上添花”。
19 一切為了人民，一切依靠人民。
20 人民群眾的意志和力量決定著歷史發(fā)展的方向，人民群眾參與和支持的程度決定著歷史發(fā)展的進(jìn)程。
21 群眾最可敬，群眾最可愛，群眾最可憐，群眾最可畏。
22 把群眾情緒作為第一信號(hào)。
23 了解客觀情況，把握社情民意，是治黨治國的重要基礎(chǔ)。
24 領(lǐng)導(dǎo)為群眾辦事兒，群眾為領(lǐng)導(dǎo)作勁兒。
25 為人民辦實(shí)事要形成風(fēng)氣，形成習(xí)慣，形成自覺，形成制度。
第二冊
26 群眾觀點(diǎn)與我國民主政治建設(shè)有著密切的血緣關(guān)系。
27 中國的民主政治建設(shè)要有中國的特色。
28 我們應(yīng)當(dāng)理直氣壯地談?wù)勎覀兊娜藱?quán)觀。
29 商量是領(lǐng)導(dǎo)者民主的表現(xiàn)，開明的表現(xiàn)，高明的表現(xiàn)。
30 共產(chǎn)黨沒有任何理由懼怕和排斥監(jiān)督。
31 共產(chǎn)黨是以自我批評(píng)為主要特征的黨。
32 常想缺點(diǎn)不足處，少犯錯(cuò)誤多進(jìn)步。
33 我們應(yīng)該聽點(diǎn)意見，改點(diǎn)毛病，長點(diǎn)出息。
34 統(tǒng)一戰(zhàn)線要堅(jiān)持求同存異、體諒包容。
35 團(tuán)結(jié)的面越寬越好，團(tuán)結(jié)的人越多越好。
36 贊成統(tǒng)一就是愛國。
37 人民政協(xié)是我國民主政治建設(shè)的一大創(chuàng)造。
38 政協(xié)說官亦官、說民亦民、非官非民、亦官亦民。
39 盡職而不越位，幫忙而不添亂，切實(shí)而不表面。
40 民族、宗教無小事。
41 民族地區(qū)的主要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活。
42 我們的宗教信仰自由政策是一項(xiàng)長期政策。
43 正確地識(shí)別和處理民族宗教問題，必須高舉維護(hù)人民利益、維護(hù)法律尊嚴(yán)這兩面旗幟。
44 團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是治國安邦的大道理，要管許多小道理。
45 把局面搞亂了最終倒霉的還是老百姓。
46 無休止的糾紛鬧不起，寶貴的時(shí)間丟不得。
47 不但要懂得斗爭的絕對(duì)性，還要懂得斗爭的多樣性。
48 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。
49 對(duì)傳統(tǒng)文化既不能食古不化，抱殘守缺；也不能數(shù)典忘祖，全盤否定。
50 弘揚(yáng)中華民族“和”的思想。
第三冊
51 必須高度重視經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。
52 兩個(gè)文明一起抓，兩副擔(dān)子一起挑，兩個(gè)成果一起要。
53 正確地、全面地理解和執(zhí)行以正面宣傳為主的方針。
54 團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁是新聞宣傳工作的一個(gè)基本方針。
55 報(bào)道真情，注意特色，重視可讀性。
56 新聞的黨性同新聞的人民性，兩者是統(tǒng)一的。
57 思想政治工作要真正說服人，一靠真理的力量，二靠人格的力量。
58 尊重人、理解人、關(guān)心人。
59 要把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來。
60 繁榮文藝必須有一個(gè)寬松的環(huán)境。
61 高明的、有遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)一定重視文藝工作。
62 文藝的根本目的就是最大限度地滿足廣大群眾的精神生活需要。
63 既要突出主旋律，又要堅(jiān)持多樣化。
64 貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際。
65 振興京劇要在繼承中求發(fā)展。
66 對(duì)于京劇，改革、改進(jìn)、改善都可以，但是不能改行、變種。
67 文物工作要堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一”。
68 人民城市人民建，為民之舉靠人民。
69 把城市的平衡、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展作為總題目。
70 城市如果規(guī)劃不好，就一定建設(shè)不好。
71 市長的主要職責(zé)是規(guī)劃、建設(shè)、管理城市。
72 建筑師必須對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)祖先負(fù)責(zé)，對(duì)子孫負(fù)責(zé)。
73 選人主要看政績。
74 選人用人第一和基本的出發(fā)點(diǎn)是工作需要。
75 領(lǐng)導(dǎo)的威望從哪里來？靠上級(jí)封不出來，靠權(quán)力壓不出來，靠自己吹不出來，靠耍小聰明騙不出來。
76 全心全意為人民服務(wù)，這是對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨員和干部的最低要求，也是最高要求。
77 最大的憂患是沒有憂患意識(shí)，最大的問題是對(duì)問題缺乏警覺。
78 權(quán)力和真理是兩回事，權(quán)力大，未必真理一定多。
79 把群眾的積極性充分地調(diào)動(dòng)起來并合理地發(fā)揮出去。
80 要經(jīng)常想想群眾在我們心目中占什么位置，我們在群眾心目中是什么形象。
第四冊
81 “少講空話，多干實(shí)事”。
82 塌下心來研究問題。
83 天天過節(jié)是不祥之兆。
84 離開實(shí)事求是談解放思想，很可能成為胡思亂想；離開解放思想談實(shí)事求是，很可能流于空談。
85 準(zhǔn)確地了解世界，正確地估量自己。
86 在實(shí)踐中找出路。
87 只能站在正確的立場上反對(duì)錯(cuò)誤的東西，而不能以“左”反右，或以右反“左”。
88 必須科學(xué)地堅(jiān)持馬克思主義。
89 結(jié)合是運(yùn)用，結(jié)合是目的，結(jié)合是堅(jiān)持，結(jié)合是發(fā)展。
90 要提高馬克思主義理論基礎(chǔ)和修養(yǎng)。
91 學(xué)習(xí)馬克思主義理論重點(diǎn)是學(xué)習(xí)哲學(xué)。
92 學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理，用哲學(xué)也要用原理。
93 苦讀、多思、常聯(lián)系。
94 認(rèn)識(shí)過程，研究階段，把握特點(diǎn)。
95 普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。
96 必須在研究管用的方法上下功夫。
97 必須在人多上打主意。
98 藐視困難是克服困難的前提，而重視困難是解決困難的基礎(chǔ)。
99 研究問題，最主要的是研究特點(diǎn)。
100 地方就是要有點(diǎn)地方色彩、地方味道。
101 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是提高認(rèn)識(shí)、做好工作、增長才干的必要途徑。
102 樂亦鑒之，哀亦鑒之，前事不忘，后事之師。
103 樹立和平、合作、合理、和氣的形象。
104 平等互利、求同存異。
105 “聽蝲蝲蛄叫，還能不種莊稼？”
106 差異使世界豐富多彩，使交流與合作成為需要。
107 各種文明都應(yīng)當(dāng)相互尊重，相互學(xué)習(xí)，保持特色。
108 取諸家之長，走自己的路。
《看法與說法（套裝共16冊）》：
馬克思主義認(rèn)為，革命黨靠自我批評(píng)治病，靠自我批評(píng)強(qiáng)大，
靠自我批評(píng)前進(jìn)，靠自我批評(píng)勝利。
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)還要多做自我批評(píng)。批評(píng)，哪個(gè)黨都有，資本主義國家那些反對(duì)黨就是專門批評(píng)人家的。只有勇于自我批評(píng)才是我們黨與其他任何政黨區(qū)別的顯著標(biāo)志之一。這是毛主席在《論聯(lián)合政府》中講的。馬克思主義認(rèn)為，革命黨靠自我批評(píng)治病，靠自我批評(píng)強(qiáng)大，靠自我批評(píng)前進(jìn)，靠自我批評(píng)勝利。自我批評(píng)像空氣和水一樣重要，丟掉了自我批評(píng)就是滅亡。對(duì)一個(gè)干部來說，勇于自我批評(píng)，是他進(jìn)步的開端。一個(gè)進(jìn)步快的人，常常是善于自我批評(píng)、善于從自己的失敗或錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的人，他的威信也決不會(huì)因此而降低。
《聽取湖北省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話》（1990年11月18日）
看不起環(huán)衛(wèi)工人，看不起勞動(dòng)人民，這是值得人們注意和警惕的不好的征兆。
看不起環(huán)衛(wèi)工人，看不起勞動(dòng)人民，這是社會(huì)道德上一種值得人們注意和警惕的不好的征兆。當(dāng)然，要想叫別人看得起，首先自己應(yīng)該看得起自己。天津比以前干凈多了，天
藍(lán)了，地凈了，你們?yōu)樘旖蛉藸幜斯鈽s。一個(gè)人的工作受不受尊重，一個(gè)人受不受尊重，不取決于干什么，而取決于干得怎么樣。我有一個(gè)老朋友叫時(shí)傳祥，開追悼會(huì)時(shí)，八寶山大靈堂里邊、外面都站滿了人，不下一兩千。而有些人自認(rèn)為了不起，官是不小可并不被人們尊重。不管什么人，不管多清高的人，多以為了不起的人，在化糞池里看，拉的屎是一個(gè)德性。有些人就是提起褲子不認(rèn)賬�？床黄瓠h(huán)衛(wèi)工人的人是忘了自己也是拉屎的人。本來社會(huì)主義國家對(duì)這個(gè)問題應(yīng)該是解決得好的。為什么少奇同志接見時(shí)傳祥？為什么周總理請時(shí)傳祥去中南海？就說明問題。最近幾年來，我看宣傳上有毛病。知識(shí)分子是國家需要的，尊重他們、表彰他們，給予他們?nèi)舾傻拇�，宣傳他們的重要作用和意義都是對(duì)的，但不要說別人不重要，你是重要，但是你拉了屎我給你掏了，重要不重要？要不然屎堆在屋里行嗎？外地人都說天津真干凈。沒有環(huán)衛(wèi)工人能行嗎？寶元同志原來是公用局的副局長，當(dāng)時(shí)天津沒水喝，他跟我一起搞水。后來，我看他這個(gè)人正派有本事，調(diào)他到環(huán)衛(wèi)局當(dāng)局長。當(dāng)時(shí)有人開他的玩笑說：“鬧了半天，你當(dāng)了個(gè)屎頭啊！”我說，這個(gè)認(rèn)識(shí)不對(duì)。一個(gè)城市里，環(huán)境衛(wèi)生這塊工作搞不好，不行。要讓大家的生活都方便有序，干干凈凈，心情舒暢，沒有環(huán)衛(wèi)這支隊(duì)伍是不可想象的。
《同優(yōu)秀環(huán)衛(wèi)職工代表座談時(shí)的講話》（1988年1月30日）
自己滿臉臟東西，怎么號(hào)召人家講衛(wèi)生？
你在臺(tái)上講人，人在臺(tái)下講你，你講的還管什么用？
什么叫領(lǐng)導(dǎo)？簡單地說，“領(lǐng)”就是帶領(lǐng)，就是走在前邊，干在前邊，身先士卒，“導(dǎo)”就是引導(dǎo)、教導(dǎo)。只有“領(lǐng)”好了，“導(dǎo)”才能起作用。自己滿臉臟東西，怎么號(hào)召人家講衛(wèi)生？你在臺(tái)上講人，人在臺(tái)下講你，你講的還管什么用？“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！比绻骷�(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都能真正做實(shí)事求是的表率、聯(lián)系群眾的表率、艱苦奮斗的表率、清正廉潔的表率、遵守紀(jì)律的表率、批評(píng)與自我批評(píng)的表率，都能真正克服和反對(duì)形式主義，抵制和不搞任人唯親，都能身體力行，言行一致，那么許多問題就可以得到解決或者容易得到解決。
《在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第九屆全國委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議上的講話》
�。�2001年9月29日）
祖宗留下這塊地皮，不能叫我們給搞小了；
中華民族的好傳統(tǒng)，不能叫我們給搞丟了；
革命先烈留下的好制度，不能叫我們給搞壞了。
世界上有一類問題可以研究探討，屬于有彈性的問題，有一類問題沒有多少回旋余地，是硬性問題，如國家的領(lǐng)土問題就屬這類問題。我過去講過，祖宗留下這塊地皮，不能叫我們給搞小了；中華民族的好傳統(tǒng)，不能叫我們給搞丟了；革命先烈留下的好制度，不能叫我們給搞壞了。這是大是大非，不能有一點(diǎn)含糊，否則交代不了。中國歷朝歷代的統(tǒng)治者，在主權(quán)、領(lǐng)土問題上都是很謹(jǐn)慎的。我們是共產(chǎn)黨，我們每個(gè)黨員、每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)上對(duì)祖先下對(duì)后代的大問題。
《在第三次西藏工作座談會(huì)籌備領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上的講話》（1994年2月18日）
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