第1章得到釋放的歷史一切探索的盡頭，就是重回起點(diǎn)，并對(duì)起點(diǎn)有著初次般的了解�！�—T.S.艾略特（T.S.Eliot）500年前，佛羅倫薩市議會(huì)派第二大臣尼科洛·馬基雅維利（Niccolo Machiavelli）去調(diào)查鄰國(guó)錫耶納（Siena）的統(tǒng)治者潘多夫·彼得魯奇（Pandolfo Petrucci）舉止無(wú)常的原因以及為什么他如此善于要詭計(jì)。馬基雅維利被彼得魯奇的解釋所震動(dòng)：“我日復(fù)一日地管理政府，時(shí)復(fù)一時(shí)地安排事務(wù)，希望盡可能地少犯錯(cuò)誤，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代比我們的頭腦更強(qiáng)大。”“這個(gè)時(shí)代比我們的頭腦更強(qiáng)大�！比缃�，當(dāng)時(shí)間進(jìn)入第三個(gè)千年時(shí)，這句話更能引起人們的共鳴。我們發(fā)現(xiàn)自己處在一個(gè)前所未有的復(fù)雜時(shí)期。世界以令人震驚的速度變化。整個(gè)地球以前所未有的方式相互聯(lián)系。在我們這個(gè)世界上，一天所發(fā)生的事情都很難理解，更不用說(shuō)要搞懂這件事對(duì)明天的意義了。無(wú)論從個(gè)人還是集體的角度來(lái)看，我們對(duì)未來(lái)的不確定性——甚至是對(duì)現(xiàn)在的不確定性——在不斷增加。歷史確實(shí)是處于運(yùn)動(dòng)之中的，它以我們望塵莫及的步伐發(fā)展。接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么呢？我們猜測(cè)，也為之焦慮。每個(gè)月世界上都會(huì)發(fā)生新的戲劇性變化，給人們帶來(lái)了新的迷茫。我們正走在通往不穩(wěn)定的地緣政治和破裂的聯(lián)盟之路上嗎？還是在恐怖時(shí)代扎根之前我們正努力把它消滅掉？作為唯一的超級(jí)大國(guó)的美國(guó)是否在謙卑地履行著自己的職責(zé)？它做出的判斷是否會(huì)在多年以后得到人們的贊同？還是它正在變成一個(gè)無(wú)賴(lài)超級(jí)大國(guó)，日益被全世界所憎惡？聯(lián)合國(guó)在未來(lái)的全球事務(wù)中還有很大意義嗎？它是不是正在退步，成為無(wú)足輕重的組織？中國(guó)作為一個(gè)主要的國(guó)際力量能否保持它非凡的發(fā)展速度？它所面臨的國(guó)內(nèi)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的壓力是否會(huì)阻礙它的發(fā)展？全球經(jīng)濟(jì)是充滿活力還是軟弱無(wú)力？技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)將更加全球化和趨于統(tǒng)一，還是更加區(qū)域化和分散？全球保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的力度將會(huì)加大還是放松？自由貿(mào)易能否戰(zhàn)勝保護(hù)主義的本能？當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和成功席卷發(fā)展中國(guó)家時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家能否持續(xù)不斷地為本國(guó)的國(guó)民創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)？人們對(duì)公司的信任度和信心在下降，這是由彼此毫不相干的丑聞造成的偶發(fā)的短暫過(guò)程，還是對(duì)曰益強(qiáng)大的國(guó)際市場(chǎng)不斷進(jìn)行打壓的證據(jù)？“非典”是一個(gè)獨(dú)立的事件還是預(yù)示著新型瘟疫的到來(lái)？全球變暖是“無(wú)事生非”還是我們給子孫后代留下的可怕遺產(chǎn)？這些問(wèn)題都很難回答，因?yàn)樗鼈兤仁刮覀冋J(rèn)清自己在世界運(yùn)行的方式以及未來(lái)繼續(xù)運(yùn)行的方式上最基本的設(shè)想，并迫使我們對(duì)其中的一些設(shè)想表示懷疑。不對(duì)這些設(shè)想表示懷疑是很危險(xiǎn)的。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槭澜绮粫?huì)把它過(guò)去運(yùn)行的方式帶到將來(lái)。我們現(xiàn)在有很多觀點(diǎn)是根據(jù)幾百年的經(jīng)驗(yàn)和歷史得出的，我們想當(dāng)然地認(rèn)為它們是正確的，但這些觀念可能即將被打破。沒(méi)有結(jié)果的500年歷史未來(lái)的根深埋在過(guò)去；我們對(duì)世界發(fā)展的設(shè)想也是如此。也許我們?cè)诶斫馐澜绶矫婷媾R的最大認(rèn)知障礙就是我們已把某些既定的事實(shí)看做永不受到質(zhì)疑的“自然秩序”。實(shí)際上，很多想當(dāng)然的“基本真理”只是經(jīng)不起推敲的歷史遺留，這些“自然秩序”有可能在未來(lái)的幾十年里發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。我們處在一個(gè)關(guān)鍵的突破階段，很多在過(guò)去500年里確立的東西可能會(huì)發(fā)生巨大的變化。讓我們對(duì)這幾百年做一簡(jiǎn)單回顧，看看有多少東西將要被改變。16世紀(jì)初，當(dāng)彼得魯奇富有預(yù)見(jiàn)性地提出強(qiáng)大的時(shí)代時(shí)，地球上只有3億人（不到現(xiàn)在人口的5％），歐洲的“科學(xué)革命”正在進(jìn)行。以達(dá)芬奇和哥白尼為領(lǐng)軍人物的那場(chǎng)革命在很大程度上利用了中國(guó)和伊斯蘭國(guó)家（尤其是后者）在數(shù)學(xué)、醫(yī)藥和天文方面的知識(shí)以及科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，這些都是古老文明曾經(jīng)領(lǐng)先的領(lǐng)域。然而，這個(gè)時(shí)期取得的突破轉(zhuǎn)移了重心，將西方置于在理解科技和科技創(chuàng)新方面的最高位置，今天它仍然保持著這個(gè)地位。這就讓人們不知不覺(jué)地賦予了西方這樣的權(quán)力感：西方的模式和方法甚至是它的文明都應(yīng)該優(yōu)于其他地區(qū)。但這樣的期望必然遭到嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的打擊，隨著中國(guó)、印度和其他非西方國(guó)家憑借自身力量的崛起，它們肯定會(huì)開(kāi)發(fā)出新的技術(shù)并把創(chuàng)新技術(shù)出口到西方。17世紀(jì)，痛苦的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了幾十年后，中歐的大片土地被蹂躪，生命和財(cái)產(chǎn)遭受了巨大損失；有些地區(qū)喪失了一半人口，經(jīng)濟(jì)搖搖欲墜。這些大國(guó)已經(jīng)筋疲力盡，于是提出了和平的請(qǐng)求。1648年，它們簽署了《威斯特伐利亞和約》（Treaty of Westphalia），此舉預(yù)示著歐洲國(guó)家之間形成了新的秩序。民族國(guó)家的意義在于它在隨后的幾百年中起到了鞏固歐洲和世界歷史的作用，創(chuàng)立了致力為國(guó)民爭(zhēng)取和平（并不總能做到）和繁榮，并愿意接受共同的協(xié)議來(lái)協(xié)調(diào)彼此行為的現(xiàn)代國(guó)家。我們已經(jīng)慢慢地把民族國(guó)家當(dāng)成了再自然不過(guò)的管理級(jí)別和管理形式。然而，在這個(gè)相互聯(lián)系、彼此依賴(lài)的現(xiàn)代世界，我們應(yīng)該發(fā)出這樣的質(zhì)疑：這是否依然是正確的呢？經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上已不再是“國(guó)家的”了。幾十年來(lái)，全球貿(mào)易的發(fā)展水平已經(jīng)超過(guò)全球GDP的發(fā)展水平。多數(shù)大企業(yè)和組織都明顯具有國(guó)際特征。我們面臨的最大挑戰(zhàn)——恐怖主義、環(huán)境問(wèn)題和傳染病——都是沒(méi)有國(guó)界的。非政府組織越來(lái)越重要，它們通常是地方性的或者是跨國(guó)界的。鑒于這些發(fā)生變化的情況，民族國(guó)家的概念能否并應(yīng)該依然和過(guò)去一樣是我們身份和管理制度的中心要素？在未來(lái)的十年里，民族國(guó)家的概念和重要意義都將伴隨新的組織和實(shí)踐的出現(xiàn)而受到質(zhì)疑。18世紀(jì)后半葉，啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。這是一個(gè)非凡的時(shí)期，它激活了科學(xué)和思想，引導(dǎo)人們形成了對(duì)社會(huì)、人性、管理和商業(yè)的新見(jiàn)解和新態(tài)度。美國(guó)和法國(guó)進(jìn)行的啟蒙運(yùn)動(dòng)向傳統(tǒng)的君主和貴族的統(tǒng)治權(quán)力提出了挑戰(zhàn)，并促成自由、正義和民主的現(xiàn)代原則的建立，這些原則成為西方文明的理想信念。隨著政教分離，以及“人定勝天”觀念的確立，一種新的、世俗的現(xiàn)代物質(zhì)觀念形成了，并從此大行其道。19世紀(jì)中葉，在倫敦舉辦的第一屆萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)（Great Exhibition）的開(kāi)幕式上，英國(guó)王子艾伯特（Prince Albert）說(shuō)：“我們生活的這個(gè)時(shí)代正發(fā)生著最奇妙的變化，我們將很快實(shí)現(xiàn)貫穿人類(lèi)歷史的偉大目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)人類(lèi)統(tǒng)一�！彼�的話雖然有些夸張，但其觀點(diǎn)并不是無(wú)稽之談。19世紀(jì)，在人類(lèi)歷史上首次出現(xiàn)了這種情況：一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)制定出很多國(guó)際規(guī)則，特別在經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易領(lǐng)域，其他國(guó)家不得不學(xué)會(huì)遵循這些游戲規(guī)則。19世紀(jì)后半葉，美國(guó)正悄然準(zhǔn)備成為主導(dǎo)世界的超級(jí)大國(guó)。此后，隨著西方資本主義模式在經(jīng)濟(jì)上戰(zhàn)勝了共產(chǎn)主義模式，我們就有理由說(shuō)，英國(guó)和美國(guó)共同制定了很多規(guī)則，在當(dāng)今世界幾乎每個(gè)國(guó)家都必須遵守�，F(xiàn)在情況有所改變。新興國(guó)家不斷涌現(xiàn)，這些國(guó)家可能會(huì)拒絕遵守那些為了別人的利益而制定的規(guī)則。比較突出的情況是，西方在所有權(quán)和產(chǎn)權(quán)方面具有比其他大部分國(guó)家都先進(jìn)的理念，它們正積極地把在有形的世界里創(chuàng)造的概念轉(zhuǎn)移到思想和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等無(wú)形領(lǐng)域。以中國(guó)和巴西為代表的幾個(gè)大國(guó)可能會(huì)對(duì)這些規(guī)則進(jìn)行修改。它們開(kāi)始對(duì)西方知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念提出質(zhì)疑，并且運(yùn)用開(kāi)源方法開(kāi)發(fā)新的知識(shí)和技術(shù)。我們?cè)谌�球�?jīng)濟(jì)游戲上最根本的設(shè)想將在未來(lái)十年受到越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。時(shí)間到了20世紀(jì)，不可否認(rèn)，這是歷史上最不平凡的時(shí)期。我們已經(jīng)習(xí)慣看到經(jīng)濟(jì)以令人驚異的速度增長(zhǎng)，世界也日趨繁榮。人口與過(guò)去相比增加了6倍，達(dá)到了60億人；人均GDP從幾百美元提高到8000美元。實(shí)際上，對(duì)于任何一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，只要年均GDP增長(zhǎng)達(dá)不到3％就被認(rèn)為“軟弱無(wú)力”，而企業(yè)的年均增長(zhǎng)率達(dá)不到兩位數(shù)就意味著不是好的投資項(xiàng)目。僅20世紀(jì)一個(gè)世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量就超過(guò)了人類(lèi)以往歷史的所有產(chǎn)量之和，所以，我們總是期待著加速增長(zhǎng)和復(fù)利增長(zhǎng)。然而，繁榮也變得越來(lái)越兩極化，貧富差距也越來(lái)越大。促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展的經(jīng)濟(jì)活力和技術(shù)推動(dòng)力也帶來(lái)了產(chǎn)業(yè)重組和調(diào)整，但地區(qū)和行業(yè)之間并不平衡；即便最發(fā)達(dá)國(guó)家也遭受到了快速發(fā)展帶來(lái)的痛苦。人類(lèi)面臨的最大挑戰(zhàn)也許仍然在于我們所取得的繁榮是以環(huán)境為代價(jià)的，而我們現(xiàn)在才剛剛認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。有證據(jù)顯示，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)了氣候的變化，激發(fā)了對(duì)稀缺資源的貪欲，以及對(duì)自然環(huán)境的掠奪。當(dāng)我們滿懷希挈在未來(lái)十年保持經(jīng)濟(jì)繼續(xù)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注公平、轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展等關(guān)鍵問(wèn)題。針對(duì)這些挑戰(zhàn)，世界的不同地區(qū)會(huì)采取不同的態(tài)度，這是造成地緣政治緊張的一個(gè)重要原因。在羽翼尚未豐滿的21世紀(jì)，我們依稀看到了所面臨的獨(dú)特挑戰(zhàn)。過(guò)去500年的基本發(fā)展讓人們深信科技能夠?yàn)槿祟?lèi)的利益服務(wù)�，F(xiàn)在的人口是公元1500年的15倍，人均GDP竟翻了50番，這都要?dú)w功于快速而又非凡的技術(shù)進(jìn)步。不過(guò)，在21世紀(jì)，我們已經(jīng)看到人們對(duì)技術(shù)可能帶來(lái)的負(fù)面影響表現(xiàn)出的不安和憂慮，這種情緒超過(guò)以往任何時(shí)代人們對(duì)于技術(shù)發(fā)展的反對(duì)和謹(jǐn)慎。技術(shù)有重新創(chuàng)造自然界甚至能夠改變?nèi)说暮�義的能力——類(lèi)固醇和干細(xì)胞只不過(guò)是冰山一角——科學(xué)使我們面臨倫理困境，也提出了相當(dāng)棘手的問(wèn)題，需要國(guó)際社會(huì)進(jìn)行深入的對(duì)話和系統(tǒng)思考，不過(guò)我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做到。我們跟著時(shí)間走向未來(lái)，我們將看到的不僅僅是歷史被創(chuàng)造，也會(huì)看到歷史被復(fù)原。500年前，彼得魯奇認(rèn)識(shí)到歷史正朝著深不可測(cè)的、復(fù)雜的新時(shí)代飛速發(fā)展，并哀嘆“這個(gè)時(shí)代比我們的頭腦還強(qiáng)大”。今天，當(dāng)發(fā)展了500多年的“自然秩序”開(kāi)始松動(dòng)時(shí)，我們這個(gè)時(shí)代比以往任何時(shí)候都要強(qiáng)大。那么，我們是否應(yīng)該像彼得魯奇那樣采取有事做事、適時(shí)調(diào)整、以日為單位安排事務(wù)的被動(dòng)的策略呢？我們不應(yīng)該這樣做，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)太大了：這個(gè)時(shí)代太復(fù)雜，面臨的挑戰(zhàn)太大，前景太廣闊，發(fā)展的速度太快，以至于我們來(lái)不及反應(yīng)。因此，我們必須武裝自己的——個(gè)人的和整個(gè)社會(huì)的——頭腦來(lái)適應(yīng)新形勢(shì)。如何學(xué)會(huì)主動(dòng)思考我們所處的世界、學(xué)會(huì)理解它那錯(cuò)綜復(fù)雜和絲絲相扣的聯(lián)系、學(xué)會(huì)從“全景”著眼而不是只看到上千個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝且毫不相關(guān)的微小影像，這就是我們所面臨的挑戰(zhàn)，而正是這個(gè)挑戰(zhàn)激發(fā)我寫(xiě)了，這本書(shū)。我寫(xiě)此書(shū)的目的是讓更多的人了解現(xiàn)在并更好地期待未來(lái)。我知道越來(lái)越多的人想了解這些，我在日常工作中與全世界的組織及政府接觸時(shí)對(duì)此深有體會(huì)。我的目的就是幫助所有人在混亂中找到秩序，用一些工具和想象力武裝我們的思想并去探索未來(lái)。