《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)：毛澤東國(guó)際政治理論與實(shí)踐研究》以“毛澤東國(guó)際政治理論與實(shí)踐研究”為題，從權(quán)利的角度對(duì)毛澤東國(guó)際政治理論形成的歷史淵源、毛澤東國(guó)際政治理論的內(nèi)容以及毛澤東國(guó)際政治理論的價(jià)值取向進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和研究。

　　首先，探討了中國(guó)國(guó)際政治學(xué)理論研究中權(quán)利視角的基本觀點(diǎn)和原則，認(rèn)為以權(quán)利、權(quán)力與利益的辯證統(tǒng)一為中心，“以人為本”、“依法為準(zhǔn)”和“以力為基”的原則，是研究毛澤東國(guó)際政治理論的一種有效的視角。

　　其次，研究和分析了毛澤東國(guó)際政治理論產(chǎn)生的國(guó)際國(guó)內(nèi)歷史背景以及毛澤東國(guó)際政治理論產(chǎn)生的理論淵源，認(rèn)為毛澤東繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，吸收了馬克思主義解放全人類的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)與國(guó)際政治學(xué)說(shuō)和近代西方民權(quán)理論，在中國(guó)民族救亡和人民解放的革命實(shí)踐以及社會(huì)主義的外交實(shí)踐中形成了以權(quán)利為本體的國(guó)際政治理論。

　　再次，在提煉出毛澤東國(guó)際政治時(shí)代論、力量論、秩序論和戰(zhàn)略論有關(guān)命題的基礎(chǔ)上，從權(quán)利的角度總結(jié)和分析了毛澤東國(guó)際政治理論中關(guān)于時(shí)代、國(guó)際政治力量對(duì)比、國(guó)際政治秩序和國(guó)際戰(zhàn)略等內(nèi)容。（1）認(rèn)為毛澤東從人類徹底解放的角度全面繼承了列寧關(guān)于現(xiàn)時(shí)代發(fā)展方向是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的論斷，在繼承列寧的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代主題的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了和平也是現(xiàn)時(shí)代主題的論斷；（2）認(rèn)為毛澤東根據(jù)國(guó)際社會(huì)中兩大階級(jí)和兩種社會(huì)制度國(guó)家的權(quán)利、權(quán)力和利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，一度接受了歐洲九國(guó)共產(chǎn)黨工人黨情報(bào)局關(guān)于戰(zhàn)后“兩大陣營(yíng)”的國(guó)際政治力量劃分的論斷，但是他在戰(zhàn)略上特別重視“中間地帶”在國(guó)際政治力量對(duì)比中的地位和作用，在反霸斗爭(zhēng)的實(shí)踐中從理論上向兩大陣營(yíng)論和由此而形成的兩極格局發(fā)出挑戰(zhàn)，最后形成“三個(gè)世界”力量劃分的論斷，從而指明了國(guó)際政治格局由兩極向多極發(fā)展的趨勢(shì)；（3）認(rèn)為毛澤東從維護(hù)民族和國(guó)家的權(quán)利出發(fā)，提出的民族自決原則、國(guó)家平等原則以及和平共處五項(xiàng)原則符合國(guó)際法的基本原則，是建立公正合理的國(guó)際政治新秩序的基本準(zhǔn)則；（4）認(rèn)為維護(hù)世界和平與國(guó)家安全是毛澤東國(guó)際政治戰(zhàn)略的目標(biāo)，堅(jiān)持獨(dú)立自主地發(fā)展國(guó)家力量是毛澤東國(guó)際政治戰(zhàn)略的根本方針，建立廣泛的反帝反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線以及開(kāi)展人民外交是毛澤東國(guó)際政治戰(zhàn)略的主要手段。

　　最后，《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)：毛澤東國(guó)際政治理論與實(shí)踐研究》作者孫君健從權(quán)利的角度總結(jié)和分析了毛澤東國(guó)際政治理論的價(jià)值取向，認(rèn)為反對(duì)強(qiáng)權(quán)利益和維護(hù)國(guó)家主權(quán)利益時(shí)毛澤東國(guó)際政治理論的價(jià)值取向，并由此得出結(jié)論：毛澤東的國(guó)際政治理論是一種爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)際社會(huì)弱勢(shì)群體的政治家的國(guó)際政治理論，具有很強(qiáng)的理論意義和實(shí)踐意義。