第一節(jié)法律理論的開端和發(fā)展

　　馬克思主義法理學(xué)者李達(dá)于1948—1949年間編寫了一部《法理學(xué)大綱》，“力圖運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)為我國(guó)的法學(xué)研究開辟一條新的路子”。該書包含了舊時(shí)代的法理學(xué)內(nèi)容，同時(shí)運(yùn)用馬克思主義作了改造，嘗試著“跨出那法典與判例的洞天，曠觀法律以外的社會(huì)與世界的原野”，“闡明世界法律發(fā)展的普遍原理，認(rèn)識(shí)法律發(fā)展與世界發(fā)展的關(guān)系”。該書第一篇是緒論，包含三章，第一章是“法理學(xué)與世界觀及社會(huì)觀”，第二、三章分別介紹法理學(xué)的對(duì)象、任務(wù)、范圍與研究方法。在開篇部分討論法學(xué)以及法理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和研究方法，其實(shí)也是后來(lái)法理學(xué)教科書的普遍做法。第二篇對(duì)“古代哲學(xué)派和中世紀(jì)神學(xué)派”、“自然法學(xué)派”、“玄學(xué)派、歷史學(xué)派與分析學(xué)派”、“社會(huì)哲學(xué)派與比較法學(xué)派”、“社會(huì)法學(xué)派”等西方從古到今的各派法理學(xué)學(xué)說(shuō)作了介紹和批判。這一部分占據(jù)了該書的大量篇幅，體現(xiàn)了近代學(xué)術(shù)的傳承和批判傳統(tǒng)。第三篇“法律之論理的考察”涉及法律與國(guó)家的關(guān)系、法律的本質(zhì)與現(xiàn)象、法律的內(nèi)容與形式和法律的屬性等內(nèi)容。以法律為觀察點(diǎn)，這一篇向外觀察了國(guó)家、歷史和社會(huì)，也向內(nèi)觀察了法律的內(nèi)容和形式�，F(xiàn)代西方的分析法學(xué)和純粹法學(xué)囿于學(xué)科界限和專業(yè)視野，傾向于內(nèi)在觀察視角，而《法理學(xué)大綱》明顯保留了外在詮釋視角。這種內(nèi)外視角在中國(guó)法理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中可以經(jīng)常見到。②從學(xué)科體系看，這部早期的馬克思主義法理學(xué)專著不同于源自蘇聯(lián)的“國(guó)家與法的理論”，而且具有較強(qiáng)的學(xué)理性。

　　建國(guó)初期，法理學(xué)教學(xué)和研究直接使用從蘇聯(lián)翻譯過(guò)來(lái)的《國(guó)家與法的理論》。在1955年卡列娃等人編著的《國(guó)家與法的理論》中，導(dǎo)論部分介紹馬列主義“國(guó)家與法的理論”的主題、方法、階級(jí)立場(chǎng)和課程體系；第一部分分別介紹國(guó)家與法的本質(zhì)和起源；第二部分介紹奴隸制、封建制和資本主義的國(guó)家與法律等“帶剝削性質(zhì)的國(guó)家與法的歷史類型”；第三部分是“社會(huì)主義的國(guó)家和法律”，介紹社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)體和政體，分章論述蘇聯(lián)法的效力、淵源、適用和法律體系，最后對(duì)國(guó)家、法律與共產(chǎn)主義的關(guān)系作了“展望”。這包含了“國(guó)家與法的理論”的基本框架和內(nèi)容體系。

　　1979年，中國(guó)人民大學(xué)法律系國(guó)家與法律理論教研室內(nèi)部編輯印行法學(xué)教育恢復(fù)后的第一版也可能是最后一版《國(guó)家與法的理論》。編者依然基于普遍聯(lián)系的歷史哲學(xué)觀念在開篇強(qiáng)調(diào)：“研究法和法律現(xiàn)象必須同研究國(guó)家問(wèn)題緊密結(jié)合。這是因?yàn)閲?guó)家與法有著密不可分的聯(lián)系”；“不了解國(guó)家問(wèn)題，就不可能正確地了解法律問(wèn)題，脫離開對(duì)國(guó)家的本質(zhì)、職能、形式、機(jī)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，就不可能正確認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象；同時(shí)，要認(rèn)識(shí)國(guó)家的本質(zhì)、要研究國(guó)家的組織和活動(dòng)，也必須研究這些組織和活動(dòng)的法律形式及其內(nèi)在的規(guī)律性。正因?yàn)榉�、法律現(xiàn)象與國(guó)家有著如此密不可分的聯(lián)系，所以國(guó)家與法的理論，作為一門綜合的、從一般理論方面研究法和法律現(xiàn)象的學(xué)科，作為法學(xué)各專業(yè)的基礎(chǔ)理論，就必須把法、法律現(xiàn)象同國(guó)家問(wèn)題緊密地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。這也是我們這門課程為什么叫做‘國(guó)家與法的理論’的原因”。不過(guò)，編者同時(shí)也提到，“關(guān)于國(guó)家的基礎(chǔ)理論的研究，并不能代替法的基礎(chǔ)理論的研究”，“國(guó)家與法的理論如不對(duì)法的基本問(wèn)題在理論上作出科學(xué)闡述，就起不到法學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論的作用”。這看上去顯現(xiàn)出基于法學(xué)專業(yè)立場(chǎng)，從以國(guó)家為主體的觀察視角向法學(xué)專業(yè)視角的一定偏移。在內(nèi)容上，該書第一章是前言，介紹研究對(duì)象和方法。第二至七章編為第一篇，先介紹國(guó)家與法的起源和本質(zhì)，接著按歷史發(fā)展順序介紹各剝削階級(jí)類型的國(guó)家與法。第八至十二章編為第二篇，介紹社會(huì)主義國(guó)家。這部分有點(diǎn)兒類似某些中國(guó)憲法教科書的內(nèi)容。第十三至十九章編為第三篇，題為“社會(huì)主義法”，介紹社會(huì)主義法的產(chǎn)生、本質(zhì)、制定、適用，以及它同其他社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系。第二十章是結(jié)束語(yǔ)，主要說(shuō)明國(guó)家與法在共產(chǎn)主義高級(jí)階段的命運(yùn)，研究國(guó)家與法同未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)組織與社會(huì)規(guī)范的區(qū)別與聯(lián)系問(wèn)題。①這一體系很明顯受到了蘇聯(lián)教科書的影響。

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