歷史文化街區(qū)的保護(hù)，關(guān)鍵不是要重現(xiàn)已消逝的舊時(shí)風(fēng)貌，而是要保留現(xiàn)存的美好環(huán)境，并指出未來可能的發(fā)展方向。
《當(dāng)代浙學(xué)文庫·歷史文化街區(qū)重生第一步：歷史文化街區(qū)保護(hù)中調(diào)查研究工作體系的中日比較》以歷史文化街區(qū)的調(diào)查研究工作為對(duì)象，從一個(gè)新的研究視角看待歷史文化街區(qū)的保護(hù)：在對(duì)我國和日本歷史文化街區(qū)保護(hù)中調(diào)研工作的制度建設(shè)、實(shí)踐操作、成果表現(xiàn)等進(jìn)行比較研究的基礎(chǔ)上，以我國現(xiàn)狀為立足點(diǎn)，結(jié)合系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，以及歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)理論，嘗試在我國歷史文化街區(qū)保護(hù)制度中建立完善的調(diào)查研究工作體系。該體系通過資金保障機(jī)制、程序機(jī)制，以及調(diào)研內(nèi)容導(dǎo)向機(jī)制三方面共同作用，確保調(diào)研工作的有效開展及其成果的科學(xué)呈現(xiàn)。
吳云，1980年生。1998-2003年就讀于浙江大學(xué)建筑系本科。2003-2009年在浙江大學(xué)建筑系碩博連讀，2009年獲建筑設(shè)計(jì)及其理論專業(yè)博士學(xué)位。讀博期間，由中國國家留學(xué)基金管理委員會(huì)公派，赴日本早稻田大學(xué)理工學(xué)部創(chuàng)造理工研究院進(jìn)修一年�，F(xiàn)為浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院專任教師，講師。主要從事建筑學(xué)教學(xué)，建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面的理論及實(shí)踐研究工作。
寫在前面
第一章 緒論
第一節(jié) 概念
一歷史文化街區(qū)的概念
（一）中國
（二）關(guān)聯(lián)概念
（三）日本
二 保護(hù)和調(diào)查研究的概念
第二節(jié) 歷史文化街區(qū)保護(hù)的意義
第三節(jié) 調(diào)查研究工作對(duì)于歷史文化街區(qū)保護(hù)的意義
主體意義
二 附加意義
（一）文獻(xiàn)價(jià)值
（二）宣傳作用
第四節(jié) 選擇日本進(jìn)行比較研究的原因
文化同源
二 保護(hù)有效
三 制度完善
（一）權(quán)威性
（二）實(shí)踐性
（三）學(xué)術(shù)性
四物質(zhì)形態(tài)相似
第五節(jié) 本書研究目標(biāo)及方法
一 架構(gòu)歷史文化街區(qū)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的調(diào)查研究資金保障機(jī)制
二架構(gòu)歷史文化街區(qū)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的調(diào)查研究程序機(jī)制
三 架構(gòu)歷史文化街區(qū)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的調(diào)查研究內(nèi)容導(dǎo)向機(jī)制
第二章 日本“傳統(tǒng)建造物群保存對(duì)策調(diào)查”工作體系
第一節(jié) 形成及發(fā)展
一 “傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)”制度
二 傳統(tǒng)建造物群保存對(duì)策調(diào)查
第二節(jié) 體系架構(gòu)
一 資金補(bǔ)助
二 運(yùn)作流程
（一）調(diào)查研究委員會(huì)
（二）調(diào)查員
（三）調(diào)查研究事務(wù)局
（四）調(diào)查研究內(nèi)容
（五）調(diào)查研究成果
三 實(shí)例——以日本茨城縣櫻川市真壁町“傳統(tǒng)建造物群保存對(duì)策調(diào)查”為例
（一）調(diào)查研究的目的和概況
（二）調(diào)查研究組織設(shè)置
（三）調(diào)查研究過程
……
第三章 我國歷史文化街區(qū)保護(hù)的調(diào)查研究工作現(xiàn)狀
第四章 歷史文化街區(qū)保護(hù)調(diào)查研究工作體系架構(gòu)
第五章 附件
在生活和民俗這部分中，真壁町的“傳統(tǒng)建造物群保存對(duì)策調(diào)查”設(shè)定有如下內(nèi)容：
首先是祭典活動(dòng)，調(diào)查研究報(bào)告書記述了真壁町的大型活動(dòng)：每年7月舉行的祗園祭。祭典的內(nèi)容中特別強(qiáng)調(diào)了祭典和真壁町片區(qū)分割的聯(lián)系。真壁町①被分割為若干片區(qū)：上宿町、下宿町、高上町、仲町、新宿町（這五個(gè)片區(qū)構(gòu)成真壁町的主體，又稱“五町內(nèi)”），還有大和町。在祗園祭中，以各個(gè)片區(qū)為單位攔上禁止人內(nèi)的稻草繩，并設(shè)立祭奠事務(wù)所，每個(gè)片區(qū)也都制作自己式樣的山車（祭典活動(dòng)時(shí)巡回拖著的像房子造型的車）。在山車游行時(shí)，沒有各個(gè)町的允許，山車就無法通行。在祭典中，各個(gè)片區(qū)的祭典事務(wù)所都會(huì)花費(fèi)大量的資金和時(shí)間精心準(zhǔn)備，在規(guī)模和創(chuàng)意方面與其他片區(qū)進(jìn)行競(jìng)爭，又或者在山車的巡游方面自創(chuàng)本片區(qū)的獨(dú)特做法，競(jìng)爭中片區(qū)內(nèi)部表現(xiàn)出極強(qiáng)的凝聚力。這些看得見的事件或象征性的精神都表明了一點(diǎn)：各片區(qū)有形的地理邊界和無形的精神邊界的存在，而這種精神界限也必然反映于歷史街區(qū)空間秩序、建造物的特色上。祭典活動(dòng)作為說明這一特色的有利依據(jù)，在有關(guān)真壁町祭典的記述中特別強(qiáng)調(diào)出來。依此，后續(xù)調(diào)查研究內(nèi)容中也采用了分片區(qū)的做法，如景觀調(diào)查研究的內(nèi)容部分，這也是為了能獲得更為精確的街區(qū)信息。
有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，調(diào)查研究報(bào)告書中沒有采用籠統(tǒng)敘述的方式，而是從以下分項(xiàng)內(nèi)容依次闡明：第一，關(guān)于“傳統(tǒng)節(jié)日”②的整體狀況，將時(shí)間選定在戰(zhàn)后，結(jié)合民俗志等資料和居民的訪談?dòng)涗�，把城�?nèi)和周邊農(nóng)村①共同的節(jié)日，按照正月前后、由春至夏、盂蘭盆節(jié)至冬這三個(gè)時(shí)段分別加以記述。對(duì)其中現(xiàn)仍在進(jìn)行的和不再進(jìn)行的節(jié)日加以標(biāo)注。至此得到真壁町全年傳統(tǒng)節(jié)日的概覽。陳述中特別關(guān)注了節(jié)日中房間布置方面的內(nèi)容。譬如有關(guān)春年糕節(jié)②，特別提到了擺設(shè)年糕等供品的場(chǎng)所，雖然位置由每家自行安排，但神龕往往是第一位的，還有在佛龕、“床之間”③、玄關(guān)等處也要供奉。在節(jié)分④這一日（現(xiàn)仍在進(jìn)行的節(jié)日）的陳述中，也指出房間內(nèi)裝飾的場(chǎng)所有神龕、佛龕、床之間。這些都是表明建筑空間等級(jí)的依據(jù)。第二，記述周邊農(nóng)村所特有的“傳統(tǒng)節(jié)日”，并將城市和農(nóng)村的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)二者差異。
……
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