《開(kāi)辟演義（外三種）》： 

　　卻說(shuō)人皇氏乃八白降世，正該土德王①時(shí)，忽地氣沖天，天上東北角有九人乘云車(chē)、駕六羽而下，出于山谷之口，有祥云擁護(hù)，毫光萬(wàn)道。人皇生得面帶青色，目若朗星②，身長(zhǎng)三丈三尺，弟八人，亦各向前拜尊人皇氏為兄。人皇自呼曰：“吾乃民主③，汝等人民何不前來(lái)禮拜？”人民見(jiàn)此神通，拜倒數(shù)萬(wàn)余人。人皇氏曰：“自盤(pán)古氏開(kāi)天后，天皇氏為民勞心殫力④，制天干地支與汝等定歲時(shí)，地皇氏為汝等升日月、定星辰、分晝夜，此永世不沒(méi)之德。只山川地上萬(wàn)物及君臣、父子、夫婦、兄弟、飲食未置。吾今生斯世，為生民之主，欲專(zhuān)制⑤是事�！北藭r(shí)，眾民只知唯唯聽(tīng)命，亦不識(shí)其事體如何。人皇氏曰：“汝等今且暫散，吾自有布置�！比f(wàn)民咸⑥拜謝耐而去，唯弟八人侍側(cè)。人皇氏吩咐八弟曰：“汝等可前去，相厥山川，分汝八人于八處，各居一方鎮(zhèn)守。今代汝等各取一名，方可召呼：長(zhǎng)弟名日居孝，次弟名日居弟，三弟名日居忠，四弟名日居信，五弟名日居禮，六弟名日居義，七弟名日居廉，八弟名日居恥。吾立汝八人去八處鎮(zhèn)守，取此八字，人若勉之，則為忠臣孝子；人若違之，則為野禽惡獸。今地氣正旺之時(shí)，山中必多禽獸，各宜勉之，無(wú)負(fù)吾望！”八弟叩謝，各去各地方鎮(zhèn)守。 

　　彼時(shí)風(fēng)氣漸開(kāi)，時(shí)序頗著，萬(wàn)物群生，遍處皆山林，鳥(niǎo)獸、人民同居，往往為害。一日，人皇氏乃召八弟前至，八弟隨召來(lái)見(jiàn)，俯伏奏曰：“不知兄主有何吩咐，召弟前來(lái)？”人皇氏曰：“吾今見(jiàn)人民、禽獸雜居，故召汝八人，各回本方，開(kāi)創(chuàng)人居之處，去其草木，庶①人民、禽獸各得其所，不至混雜；更教民飲食，一日只卯、午、酉三時(shí)可食，每時(shí)食一飽，不可過(guò)食；夜則寢，晝則起，庶民不失其時(shí)矣；今雖有男女生育，未明婚配，叫民各自擇配，不許茍合淫欲，庶男女不至淆亂矣�！卑说苈勓源笙�，叩首謝曰：“此必得兄主教之�！比嘶适显唬骸按耸路切】伞＝裉煜氯嗣癖姸�，欲制此事，須召眾方伯②至，而后方可定制。”八弟曰：“欲召何人？”人皇氏曰：“今有五龍氏兄弟五人，原出地皇之世，令其居于五方，司五行，布山川，今傳有五十九姓于攝提。此一路，煩居孝弟召為首者至，吾自有吩咐�！本有㈩I(lǐng)旨辭別而去。人皇氏又曰：“更有合雒氏三姓，名旺中、旺正、旺丁者，原亦系攝提氏之派，教民開(kāi)土穴而居；又有連通氏六姓，系合雒氏之派，名僚、侈、佳、住、仁、信者六人；又有敘命氏四姓，乃系連通氏之派，名日連一、連二、連三、連四。煩居弟、居忠、居信三弟，亦召其為首者至，吾自有吩咐�！比�弟各領(lǐng)旨而去。人皇氏又曰：“今數(shù)處召命已發(fā)行矣，更有循蜚氏之派，有二十二氏，居于汾睢陽(yáng)；又有巨靈氏，跡躔③于蜀，巨靈氏掌握化權(quán)，指揮五丁之氏，反山川，祛陰陽(yáng)，今居于無(wú)恒之處；又有泰壹氏，為地皇氏調(diào)大鴻之氣，正神明之位；又有神民氏，使人民異業(yè)精氣流行。此幾處，煩居禮、居義二弟亦召其為首者至，吾自有吩咐�！倍�弟亦領(lǐng)旨而去。人皇氏又曰：“更有因提氏、辰放氏教人卉服④蔽體，以木茹⑤皮，以御風(fēng)露，絞髯⑥鬮首⑦，以遮雨雪。今傳四世。煩居廉、居恥二弟召至，吾亦有吩咐�！倍�人亦領(lǐng)旨而去。 

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