本書(shū)主要研究明代國(guó)家管理道教事務(wù)的政策、道官制度的主要內(nèi)容及其與社會(huì)各階層之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。明朝作為中國(guó)中央集權(quán)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，國(guó)家對(duì)于社會(huì)各個(gè)方面的管理和控制比以往任何朝代都更為嚴(yán)苛，道教作為一種社會(huì)組織，也必然被納入到國(guó)家政治控制的范圍之中，因此明代道官制度就反映了國(guó)家對(duì)于宗教的控制意圖，而道教與明代社會(huì)生活的復(fù)雜關(guān)系，又體現(xiàn)了道教信仰與政治制度之間特殊的政治生態(tài)。
道官制度是道教研究領(lǐng)域的重要課題，關(guān)涉道教與政治、社會(huì)等領(lǐng)域，此前深入研究者不多。本書(shū)提出了明朝道教管理制度的新探索，指出道教在明王朝受到的普遍關(guān)注，而明代道教政策的形成源于帝王、皇室及官僚集團(tuán)的態(tài)度及整個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)。
本書(shū)綜合運(yùn)用各學(xué)科研究方法，文獻(xiàn)方面尤其關(guān)注明代檔案、方志、筆記、金石材料、口述材料等，運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法，*次綜合研究明代道教管理制度的特點(diǎn)及其與社會(huì)密切的互動(dòng)關(guān)系。
劉康樂(lè)，1979年生于安徽泗縣，2007年師從朱越利教授攻讀四川大學(xué)宗教學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位，2010年獲哲學(xué)博士學(xué)位，同年進(jìn)入華中師范大學(xué)歷史學(xué)博士后流動(dòng)站，與導(dǎo)師劉固盛教授合作道家與道教專(zhuān)門(mén)史研究。2012年至今在長(zhǎng)安大學(xué)任教，主要從事宗教學(xué)、歷史學(xué)、中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)和研究，在《世界宗教研究》《宗教學(xué)研究》發(fā)表論文多篇，著有《中古道官制度研究》（2013年巴蜀書(shū)社）。
目 錄
序1
緒論
第一節(jié)學(xué)術(shù)史回顧
第二節(jié)道官制度的研究?jī)r(jià)值
第三節(jié)研究方法和主要內(nèi)容
第一章明代道教與國(guó)家政治
第一節(jié)明代諸帝與道教的關(guān)系
第二節(jié)明代道教政策及其特點(diǎn)
第三節(jié)道教管理與道官制度
第二章中央道教衙門(mén)及職官
第一節(jié)玄教院
第二節(jié)南京道錄司
第三節(jié)北京道錄司
第四節(jié)兩京神樂(lè)觀
第三章地方各級(jí)道司及其職官
第一節(jié)府州縣各級(jí)道司
第二節(jié)龍虎山正一真人府
第三節(jié)諸山宮觀靈官提點(diǎn)
第四章道官選授制度
第一節(jié)中央道官的詮選
第二節(jié)中央道官的任命
第三節(jié)道官傳奉制度
第四節(jié)地方道官的選充
第五章公務(wù)、體統(tǒng)及恩遇
第一節(jié)職權(quán)與任務(wù)
第二節(jié)印記規(guī)制及使用
第三節(jié)公務(wù)經(jīng)費(fèi)及吏員俸祿
第四節(jié)輿服、朝會(huì)與筵宴
第五節(jié)道官封爵與仕途
第六章道官與社會(huì)生活
第一節(jié)道官與宮廷的關(guān)系
第二節(jié)道官與官僚士大夫的交往
第三節(jié)道官在庶民社會(huì)中的活動(dòng)
第四節(jié)道官的道派及教內(nèi)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
結(jié)語(yǔ)
一、明代道官制度的基本特點(diǎn)
二、明代道官制度的貢獻(xiàn)與流弊
三、明代道官制度的現(xiàn)代啟示
附錄
附錄一：明代兩京道錄司歷任道官名錄
附錄二：明代兩京神樂(lè)觀歷任道官名錄
附錄三：明代中后期傳升道官一覽表
附錄四：明代真人府職官與諸山宮觀道官名錄
附錄五：地方志等所記明代地方各級(jí)道司一覽表
參考文獻(xiàn)
后記
書(shū)單推薦
