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中國(guó)書(shū)法經(jīng)典:歐陽(yáng)詢(xún)化度寺碑

 中國(guó)書(shū)法經(jīng)典:歐陽(yáng)詢(xún)化度寺碑

定  價(jià):22 元

        

  • 作者:靳永 主編
  • 出版時(shí)間:2018/1/1
  • ISBN:9787547424629
  • 出 版 社:山東畫(huà)報(bào)出版社
  • 中圖法分類(lèi):J292.24 
  • 頁(yè)碼:
  • 紙張:純質(zhì)紙
  • 版次:1
  • 開(kāi)本:大16開(kāi)
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《化度寺碑》又名《化度寺塔銘》,全稱(chēng)《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》,唐李百藥撰,歐陽(yáng)詢(xún)書(shū),刻于唐貞觀五年(六三一年)。碑銘三十五行,行三十三字。原碑在長(zhǎng)安(今陜西西安)南山佛寺,北宋慶歷年間毀佚。

歐陽(yáng)詢(xún)(五五七六四一),字信本,潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人, 唐代初期著名書(shū)法家。他歷經(jīng)陳、隋、唐三朝,貞觀初年官至太子率更令、弘文館學(xué)士,封渤?h男。歐陽(yáng)詢(xún)八體皆能,尤工楷書(shū)。他的楷書(shū)取法北碑,又學(xué)王而參以隸意,于平正之中見(jiàn)險(xiǎn)絕,世稱(chēng)歐體,為一時(shí)之絕,與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)初唐四大家,對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。代表作有楷書(shū)碑帖《皇甫誕碑》《化度寺碑》《九成宮醴泉銘》《虞恭公碑》、行書(shū)墨跡《張翰帖》《仲尼夢(mèng)奠帖》等。

《化度寺碑》早《九成宮醴泉銘》一年而書(shū),故此二作風(fēng)格極為相似。此碑書(shū)法筆力勁健,結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)縝密,秀整清勁,氣韻清古渾厚,深合體方筆圓之妙。同時(shí),此碑模勒之工,可謂無(wú)以復(fù)加。故后世鑒藏家對(duì)此碑倍加推崇,將它與《九成宮醴泉銘》一道推為楷書(shū)之極則。北宋《宣和書(shū)譜》云:『詢(xún)以書(shū)得名,實(shí)在正書(shū),若《化度寺》石刻,其墨本為世所寶,學(xué)者雖盡力不能到也。』元趙孟俯云:『唐貞觀間能書(shū)者,歐陽(yáng)率更為*善,而《邕禪師塔銘》又其*善者也!幻魍跏镭憽稄m州山人稿》認(rèn)為:『趙子固以歐陽(yáng)率更《化度》《醴泉》為楷法*,雖不敢為然,然是率更碑中*。而《化度》尤精緊,深合體方筆圓之妙!贿@一看法,后來(lái)更得到清代金石學(xué)家翁方綱的贊同與鼓吹。翁方綱認(rèn)為,此碑更勝《九成宮醴泉銘》。清劉熙載《書(shū)概》曰:『率更《化度寺碑》,筆輕意長(zhǎng),雄健彌復(fù)深雅!

關(guān)于《化度寺碑》的斷佚,文獻(xiàn)記載*早見(jiàn)于明人解縉的《解文毅公集》:『(王魯齋)咸淳己巳(一二六九年)春,又得河南范諤隆興初(一一六三一一六四)跋尾云:慶歷初(一〇四一年),其高王父開(kāi)府公諱雍,奉使關(guān)右,歷南山佛寺,見(jiàn)斷石砌下,視之,乃此碑,稱(chēng)嘆以為至寶。既而寺僧誤以為石中有寶,破石求之,不得,棄之寺后。公他日再至,失石所在,問(wèn)之,僧以實(shí)對(duì)。公求得之,為三斷矣,乃以數(shù)十縑易之以歸,置里第賜書(shū)閣下。靖康之亂(一一二七年),諸父取藏之井中。兵后,好事者出之,椎拓?cái)?shù)十本,已乃碎其石。恐流散浙右者,皆是物也!幻魅怂五ァ稘撓氛f(shuō),《化度寺碑》多所翻刻,而且與原碑多有差距:南本失于瘦,北本失于肥,殊無(wú)精絕之本。

現(xiàn)流傳于世的拓本,主要有以下七種:一、清吳縣陸恭松下清齋藏本,二、清臨川李宗瀚靜娛室藏本,三、清南海吳榮光筠清館藏本,四、清南海伍崇曜粵雅堂藏本,五、清大興翁方綱蘇齋藏本,六、吳縣吳湖帆四歐堂藏本(又稱(chēng)明王孟陽(yáng)舊藏本),七、敦煌石室本。在敦煌石室本發(fā)現(xiàn)以前,翁方綱一言九鼎,鑒定前五種為唐石宋拓,而第六種四歐堂藏本(明王孟陽(yáng)舊藏本)為翻刻宋拓本。被翁氏定為翻刻宋拓的這個(gè)本子,明時(shí)為王孟陽(yáng)舊藏,后歸陳伯恭;清嘉慶八年(一八〇三年),作價(jià)百金售予成親王永瑆,嘉慶十四年(一八〇九年),永瑆以白銀四百兩購(gòu)入?yún)鞘象耷屦^藏本,后因聽(tīng)信翁方綱的鑒定,視筠清館本為唐石宋拓本,而將舊藏王孟陽(yáng)本看作翻刻宋拓本,于嘉慶十七年(一八一二年)將王孟陽(yáng)本轉(zhuǎn)贈(zèng)其侄榮郡王綿億。同治四年(一八六五年),此本為沈樹(shù)鏞所得,后歸潘祖蔭攀古樓收藏。民國(guó)四年(一九一五年),潘祖蔭的侄女潘靜淑出嫁吳湖帆,潘祖蔭以《化度寺》《九成宮》《皇甫誕》等為嫁資送與潘靜淑。后來(lái),吳湖帆將上述歐陽(yáng)詢(xún)的三種碑刻與自己*的《虞恭公碑》合裝一匣,名曰『四歐寶笈』,并改齋號(hào)為四歐堂以蓄之。

清光緒二十二年(一八九六年)敦煌石室發(fā)現(xiàn)《化度寺碑》剪裱殘本,存六開(kāi),首開(kāi)為法國(guó)人伯希和所得,現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎圖書(shū)館,其余五開(kāi)為英國(guó)人斯坦因所得,現(xiàn)藏于英國(guó)倫敦大英圖書(shū)館。宣統(tǒng)元年(一九〇九年),羅振玉在伯希和的北京寓所見(jiàn)到其所收藏的《化度寺碑》剪裱殘本首開(kāi)兩頁(yè),后于民國(guó)十二年(一九二三年)又得伯希和所寄斯坦因所得后五開(kāi)共十頁(yè)影印件,經(jīng)與各拓本仔細(xì)比勘,推翻了翁方綱的定論,斷定敦煌石室本為唐拓殘本,四歐堂本為唐石宋拓全本,而翁方綱鑒定的五種唐石宋拓本則皆為宋翻宋拓本。當(dāng)代王壯弘和仲威則更進(jìn)一步,考定敦煌石室本亦是翻刻本,四歐堂本則是原石唐末孤拓本。

民國(guó)初年,吳湖帆曾托羅振玉付中華書(shū)局以珂羅版精印,成書(shū)極為精美。此時(shí)的四歐堂本《化度寺碑》, 前有成親王永瑆、沈樹(shù)鏞、吳讓之、王同愈四人題簽,王同愈篆書(shū)『海內(nèi)*唐石真本宋拓化度寺碑』,又有吳湖帆繪《勘碑圖》與手書(shū)《化度寺碑式》,后附翁方綱、成親王永瑆、榮郡王綿億、羅振玉、王同愈、褚德彝、吳湖帆等人題跋,李鴻裔、馮超然、高野侯觀款,吳湖帆鉤摹原碑佚字,*后為敦煌石室本影印件和羅振玉改正題跋的排印件。后來(lái)吳氏又對(duì)此拓本進(jìn)行過(guò)改裝,刪除了褚德彝跋、鉤摹原碑佚字,增加了陳承修、羅振玉、伯希和、陸翔(翻譯伯希和跋文)、沈尹默的題跋,葉恭綽、朱孝臧、吳梅、鄧邦述、陳曾壽、蔡晉鏞、方還、蔣祖詒等人觀款,以及吳湖帆、潘靜淑夫婦的多處題識(shí)。二十世紀(jì)五十年代末,『四歐寶笈』讓渡于上海文物保管委員會(huì),后轉(zhuǎn)由上海圖書(shū)館庋藏,成為上海圖書(shū)館的鎮(zhèn)館之寶。

此次我們以民國(guó)年間中華書(shū)局珂羅版精印本《化度寺碑》為底本影印出版,供廣大書(shū)法愛(ài)好者臨習(xí)鑒賞。

二〇一七年九月二十八日

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