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先秦時期毫無疑問有著極為豐富的文學藝術作品以及相應的文藝思想。中國兩千多年的哲學史、學術思想史的源頭在此，中國兩千多年的文學藝術發(fā)展史、文藝思想史的源頭亦在此。因此“先秦文藝思想史”研究的意義與價值自不待言。然而作為一個研究課題，這卻真是一個極為難啃的骨頭。其難度不僅來自于文字資料的匱乏（特別是商以前的上古時期），而且更在于文藝思想言說的含混、模糊以及其文化內(nèi)涵的復雜性。因此我們所能做的就是對紛繁復雜的材料進行分析、梳理與闡釋，從而對此期文藝思想從萌芽到成熟、從雜亂到有序的演變過程有一個大致的了解。

　　在觀測太陽的同時，古人也在觀測星象。在大河村遺址還發(fā)現(xiàn)了不少繪有星座紋的泥制紅陶片。這件器物出于大河村文化四期。星座圖案是由三個或三個以上的圓點和直線、曲線連接組成，學者認為可能是北斗星尾部的形象寫照�！妒酚�?天官書》中也說：“斗為帝車，運于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀，皆系于斗�！边@說明北斗七星斗柄指向的變化反映著節(jié)令的轉(zhuǎn)移。人們在自身之外，把對世界的眼光投向了宇宙，在那里尋找自己生活的坐標。中原地區(qū)是中國原始農(nóng)業(yè)的重要起源地之一，人們在很早的時候就注意星空的變化是很自然的。根據(jù)所觀測的天象變化，合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這在中國古代稱之為觀象授時，上述大河村等遺址發(fā)現(xiàn)的天象彩陶圖像，是我國迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的天象圖案，它無疑說明中原地區(qū)早在仰韶文化時期已經(jīng)開始了“觀象授時”的活動，它為中國古代天文學的產(chǎn)生奠定了基礎。如果說上述的討論還是猜測的話，那么，在山西西部襄汾一個叫陶寺的村子發(fā)現(xiàn)的觀象臺遺址，則確定無疑地證明了古人的這種對自然和宇宙執(zhí)著的探尋。20世紀70年代至80年代和21世紀初期在陶寺的兩次考古發(fā)現(xiàn)，震撼了學術界�？脊殴ぷ髡咴谶@里發(fā)現(xiàn)了目前為止世界上最早的觀象臺。古觀象臺的原理是用排列的墻縫，觀察早晨初現(xiàn)的陽光以確定時令。考古工作者做推測性觀測試驗，還能復原先民用以測定冬至和大寒兩個時令到來時刻的兩個墻縫隙。以上這些發(fā)現(xiàn)足以看出原始先民在最早的觀象授時方面的努力。這種對天體的崇拜和對天道的探索，是中國先民追求“天人合一”的原始形態(tài)。原始人類也在這種追尋中不斷修正自己和自然的關系，以創(chuàng)造更文明的生活�！胞X魚石斧圖”陶畫代表著仰韶文化彩陶藝術達到了高峰。整個圖畫繪制在一件陶缸的通體外壁上，畫面高37厘米，寬44厘米，畫面占整個缸面的二分之一。畫中的鸛鳥直接用白彩涂抹而成，不少學者認為這是中國傳統(tǒng)畫“沒骨法”的最早運用。鳥的眼睛采用夸張的手法畫出，使本來很小的眼睛變大了，目光炯然。畫中的魚和帶柄石斧則是首先用棕色線條畫出輪廓，再往里填白彩。用勁拔的手法表現(xiàn)出了斧頭剛勁的質(zhì)感和氣勢。不論是斧是鸛還是魚，形體都圓潤流暢。整個畫面在張力中達到了平衡。鸛的身軀是雄健的，雙腿直撐并略向后傾斜，以保持和魚的重量之間的平衡。被銜著的魚，無力而直挺挺地垂著。一場力量對比懸殊的魚鳥之爭已經(jīng)無懸念地結束了�？茨潜Y實的大斧，它是被牢固地捆綁在木柄上，手把處又用繩索緊緊纏著，線條整飭，斧把上法度森嚴的圖案，顯示著它與某種權力的關聯(lián)。石斧的孔眼，柄上的符號等，都表明畫家在用這些畫面形象準確地表達著什么。表達著什么呢？線條整飭而簡潔的畫面，讓人不由得想到權力，想到征服。

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