自 序
魏晉南北朝是中國歷史上一個重要時期。從整體局面來看，這個歷史時期無疑是一個分裂的時代。在東漢末年的動亂之后，開始出現(xiàn)魏、蜀、吳三國鼎立的局面。在西晉的短暫統(tǒng)一之后，又出現(xiàn)了南方東晉政權(quán)與北方十六國少數(shù)民族政權(quán)的對峙。東晉滅亡后，南方先后建立了宋、齊、梁、陳四個政權(quán)；在北方，于代北崛起的北魏王朝，至北魏太武帝時，統(tǒng)一了北方的廣大地區(qū)。這樣，又出現(xiàn)了北魏政權(quán)與南朝政權(quán)的對立。在北魏統(tǒng)治一百多年后，北方發(fā)生了分裂。東部建立東魏、北齊政權(quán)，西部則建立了西魏、北周政權(quán)。在北方的軍事對峙中，北周最后戰(zhàn)勝北齊，統(tǒng)一中國北方。后來外戚楊堅篡奪北周政權(quán)，建立隋朝，接著又滅掉南方陳朝政權(quán)，結(jié)束了分裂局面，實現(xiàn)了南北統(tǒng)一。盡管分裂是這個時期的整體特點，但是社會并沒有停滯不前，還是表現(xiàn)出發(fā)展的趨勢，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面都具有明顯的時代特點。
這個時期實行了諸多不同于前代的制度。曹魏建國時，中央政府開始有了尚書臺、中書機構(gòu)和門下機構(gòu)的設(shè)置，并在國家的政治事務(wù)中發(fā)揮重要作用。西晉以后，這些機構(gòu)仍繼續(xù)完善。東晉、南朝基本上沿襲西晉的制度。北魏政權(quán)建立后也模仿晉制和南朝官制，建立了胡漢雜糅的官制。孝文帝改革后，則改行與南朝大體相同的官制。實際上，魏晉南北朝時期設(shè)置的中樞機構(gòu)，正處于從兩漢三公九卿制過渡到隋唐三省六部制的歷史階段。另外，曹魏時期也開始實行 九品中正制，以確保政府官員的來源�？墒�，在九品中正制實行時，世家大族的勢力也在不斷地發(fā)展。這些世家大族不僅在任官上具有優(yōu)先權(quán)，還控制了各地方中正官的任職，進(jìn)而操縱人才的品級和選舉，經(jīng)過西晉至南北朝的發(fā)展，逐漸形成 上品無寒門，下品無勢族的局面。不過，隨著門閥制度的腐朽，九品中正制暴露的弊病也越來越多，隋朝建立后，終于廢止了這種選舉制度。
由于東漢末年以來的戰(zhàn)亂破壞，魏晉以后，各政府都實行了相應(yīng)的田制，來保證農(nóng)業(yè)的發(fā)展。三國時期，魏、蜀、吳三國面對大量人口流散、死亡，大片土地荒蕪的局面，通過推行屯田制，讓勞動力和土地能夠妥善結(jié)合。屯田制的實行，不但解決了軍糧的供給問題，也有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)。曹魏的屯田制在其統(tǒng)治后期開始廢除，東吳的屯田制則在西晉滅吳后才完全消失。西晉時期，國家在原來屯田制的基礎(chǔ)上推行占田制，讓勞動力與土地能夠更有效地結(jié)合，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到推動的作用。西晉滅亡后，占田制并未立即廢止，東晉、南朝以及北方十六國都有實行這種田制的蹤跡。北魏時期，國家開始推行均田制。均田制規(guī)定了授田的數(shù)量和土地的還授方式，保證了自耕農(nóng)生產(chǎn)的穩(wěn)定。東魏、北齊和西魏、北周依然在實行均田制，只是授田的數(shù)量與具體的做法略有改變。北魏以來實行的均田制影響了隋唐田制，實際上，隋唐時期推行的均田制，正是發(fā)端于北魏的均田制。
漢代兵農(nóng)合一的征兵制，在魏晉南北朝時期遭到破壞，開始朝兵農(nóng)分離的方向發(fā)展。曹魏時期，國家開始實行世兵制，為服兵役者單立戶籍，形成所謂的兵戶。這些兵戶稱為世兵，社會地位很低，只能世世代代為兵。西晉、東晉、南朝，雖然還有其他的士兵來源，但是世兵制一直存在，還是保證士兵來源的主要方式。北魏建國初期由于實行部落兵制，因此軍隊主要由拓跋鮮卑人組成。不過，在北魏發(fā)展過程中，由于對兵員的大量需求，依然實行兵戶制，并成為士兵的重要來源。在西魏、北周實行府兵制后，原來的世兵制開始被打破。當(dāng)時充當(dāng)府兵者很多是來自均田上的農(nóng)民，因此府兵制開始與均田制結(jié)合，逐漸形成兵民合一。從曹魏時期開始出現(xiàn)的兵民分離制度，至此又逐漸退出歷史舞臺。
魏晉南北朝時期的社會階層是復(fù)雜的。在復(fù)雜的社會階層中，有兩個階層對社會有明顯的影響：一為世家大族，二為不同類別的依附人口。從世家大族的情況來看，這個社會階層當(dāng)是在東漢后期開始出現(xiàn)，至魏晉南北朝時期，世家大族所具有的特征更為明顯化。這些世家大族植根于鄉(xiāng)里社會，但是由于他們在仕宦和文化上的優(yōu)越、特殊地位而成為具有很強影響力的家族。在東晉時期，世家大族勢力是東晉政權(quán)的支持力量。實際上，東晉政權(quán)的建立，正是南遷的北方世家大族與江南世家大族聯(lián)合支持的結(jié)果。因此，東晉世家大族在政治上的影響力也就達(dá)到了頂峰。南朝時期，世家大族的門第已經(jīng)固定化，世、庶之間存在天淵之別，難以逾越。在北方，北魏孝文帝定族姓后，北方的世家大族的影響力也日益強大。不過，這些世家大族長期養(yǎng)尊處優(yōu)，因而也日益走向腐朽和沒落。
不同類別的依附人口也在這個時期對社會產(chǎn)生了明顯的影響。自東漢以來，依附性的客階層地位日益卑微化，這是依附關(guān)系逐漸發(fā)展的重要表現(xiàn)。西晉國家規(guī)定品官占田蔭客制后，國家實際承認(rèn)私人蔭庇依附民已經(jīng)合法化。當(dāng)時國家官員、世家大族、地方豪民都占有數(shù)量眾多的依附民。至南北朝時，由于寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，控制寺院經(jīng)濟(jì)的寺院主既是大土地所有者，也是寺院財富的擁有者。這些寺院主將投靠他們的勞動者變?yōu)樗麄兊囊栏矫�，更使依附人口增多。國家的編戶以不同的方式淪為依附民，以及國家與各大勢力對依附民的爭奪，都是這個時期的重要特點。這一特點是觀察中國中古社會特征不可忽視的重要歷史因素。
魏晉南北朝時期的戰(zhàn)爭與動蕩，固然對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所影響，但當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)并未因此停滯不前，依然有較大的發(fā)展，最明顯的就是江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。永嘉之亂以后，眾多的北方人口南遷，不僅使江南人口增加，也將北方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)帶到南方。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民與南渡的北方農(nóng)民共同耕耘，江南地區(qū)的糧食產(chǎn)量明顯增加。三吳一帶成為糧食的主要產(chǎn)區(qū)，有今之會稽，昔之關(guān)中之說。襄陽地區(qū)也是糧食的重要產(chǎn)地。生產(chǎn)的發(fā)展促使了東晉、南朝商業(yè)的活躍。由于商業(yè)的發(fā)展，這一時期出現(xiàn)了建康、京口、山陰、壽春、襄陽、江陵、番禺等一些大型商業(yè)都會。隋唐時期，國家經(jīng)濟(jì)重心能夠南移，正是以這一時期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的。
魏晉南北朝時期的分裂局面并未阻礙文化的發(fā)展，反而使文化領(lǐng)域出現(xiàn)異常活躍的景象。這個時期玄學(xué)開始出現(xiàn)，并影響了一大批士人；佛教也得到廣泛的傳播，在社會上層和下層擁有數(shù)量眾多的信奉者；道教被改造為適應(yīng)統(tǒng)治者和世家大族需要的宗教，在社會中產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時的史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮的景象。這段時期樂舞也有明顯的發(fā)展，中原地區(qū)原來盛行的華夏雅樂逐漸衰落，龜茲樂、西涼樂取代了原來雅樂的地位。與此同時，南方的清商樂舞也傳播到北方。當(dāng)時樂舞因此逐漸形成南北融合的局面，出現(xiàn)了一種具有嶄新民族風(fēng)格特點的樂舞。
民族大融合是魏晉南北朝時期社會發(fā)展的重要特點之一。從西晉末年開始，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族先后進(jìn)入中原，并建立政權(quán)。內(nèi)遷的少數(shù)民族貴族在建立政權(quán)的過程中，不同程度地實行民族壓榨和軍事掠奪的措施，對漢人進(jìn)行殘酷的屠殺。不過，中原地區(qū)高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和文化，也勢必讓少數(shù)民族原有的社會制度面臨不相適應(yīng)的矛盾，迫使他們或遲或早地走上變夷從夏的道路。這種變夷從夏的措施讓內(nèi)遷的少數(shù)民族與漢人的聯(lián)系密切起來。這種趨勢的出現(xiàn)，也是北魏時期民族大融合的開端。北魏時期，民族融合進(jìn)一步發(fā)展。拓跋鮮卑的勢力向中原發(fā)展后，人口很少的鮮卑人反受人口眾多的漢人包圍。漢人的先進(jìn)文化對鮮卑人產(chǎn)生重大的影響。孝文帝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語言和生活習(xí)俗上的改革，加速了民族大融合的進(jìn)程。北方地區(qū)民族大融合，固然對國家政權(quán)的漢化措施起到推動作用，但是長期以來，漢族和少數(shù)民族在生產(chǎn)上的結(jié)合，則是民族大融合實現(xiàn)的基礎(chǔ)。北魏、北周和北齊都實行均田制，更促進(jìn)了受田的各族人民在生產(chǎn)上的密切聯(lián)系，推動了各民族的融合。經(jīng)過十六國、南北朝長期的歷史過程，這些少數(shù)民族已經(jīng)與漢民族完全融合。因此，到了隋唐時期，就再也找不到這些內(nèi)遷少數(shù)民族活動的記載了。民族大融合的實現(xiàn)使?jié)h族接受了其他少數(shù)民族的新鮮成分，所以在經(jīng)濟(jì)、文化上不僅沒有衰落，反而變得更加興盛，充滿活力。北方民族大融合的實現(xiàn)，正是強盛的隋唐大帝國出現(xiàn)的重要影響因素之一。
本書的寫作宗旨，既要說明魏晉南北朝時期歷史發(fā)展的整體趨勢，也要對當(dāng)時的社會生活，以及影響后世的重大歷史事件、典章制度和文化宗教等做扼要的闡述，進(jìn)而展示這一歷史時期豐富多彩的內(nèi)容。然而，要寫作一部涉及魏晉南北朝時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活方方面面的著作是有諸多困難的。一方面是由于這段歷史本身的紛亂和復(fù)雜；另一方面，也受到我本人對這段歷史研究視野的限制。然而，值得慶幸的是，先學(xué)們對這段歷史做了諸多的研究，他們的研究成果為本書的寫作提供了很好的借鑒。本書在寫作過程中努力參考和吸收諸位先學(xué)和同行的研究成果，正是在這個基礎(chǔ)上，本書才得以完成。盡管我力求能夠較好地展示出這一歷史時期復(fù)雜、多變的面貌，可是，由于為學(xué)術(shù)功力所限，多有不盡如人意之處，所以，希望讀者提出批評意見，使我能夠獲得諸多的寶貴啟示。
2009 年12 月