不該是逞一時口舌之快，而應當深入探求中醫(yī)根柢之所在。惲鐵樵對《內經》進行了更為仔細詳盡的研究之后，于1922年出版《群經見智錄》一書，對《內經》發(fā)源、成書、讀法的論述，突破了長期以來盲目尊經的痼習，開拓了新的審視角度和研究方法；對易理、太極、五行的研究，落實在四時陰陽變化上，使一直以來玄妙費解的理論變得通俗易懂。在1925年創(chuàng)辦函授學校之后，惲鐵樵先生即以《群經見智錄》的主體內容充作《內經講義》，并在日后的函授教學過程中不斷修訂完善，由此形成多個版本，其關于《內經》的學術見解得以充分彰顯。

《傷寒論講義》是以日本·丹波元簡《傷寒論輯義》為藍本，精心取舍，詳加按語，并在十余年的函授教學過程中得以不斷修訂完善�！秱�寒論輯義》采輯從金元時期成無己《注解傷寒論》及以后數十位傷寒名家的注釋，并加以折衷歸納，逐條闡析《傷寒論》原文，考證比較精詳。惲鐵樵在此基礎上編寫的《傷寒論講義》，結合了當時西洋醫(yī)學新知，融匯了個人臨床經驗心得。由此一書，可以遍覽歷代傷寒注家之學術精華，可以尋得傷寒研究之平夷大道。

惲鐵樵非常注重理論聯(lián)系實踐，主張在繼承前人學術思想的基礎上，吸收新知以補充、提高和發(fā)展中醫(yī)藥學。他認為，欲使中醫(yī)學進步演進，必須發(fā)皇古義、融會新知，取長補短，吸取西醫(yī)之長與之合化以新生中醫(yī)。這種學術主張在《內經講義》、《傷寒論講義》中得以充分彰顯。

惲鐵樵先生自1925年創(chuàng)辦函授學校之后10年時間里，不斷撰寫修訂各種講義。1932年開始健康狀況漸差，1935年7月辭世。此次整理《傷寒論講義》《內經講義》，所依據的都是1933年的版本，是惲鐵樵有生之年*后一次手訂之作，可算是其學術思想*為醇熟的代表性著作。