本書為《巴渝文庫》的前期出版項目之一。本卷共收錄古代著作類文獻2000多種,包括與巴渝歷史文化直接相關的著作古代文獻、古代著作中內(nèi)容涉及重慶的若干完整章(節(jié))、巴渝籍人士(包括在重慶出生的外籍人士)的著作、寄居在巴渝的人士所撰寫的其他代表性著作等,內(nèi)容涵蓋史志類、哲理類、文藝類、政經(jīng)類等多類主題。
總序
藍錫麟
兩百多萬字的《巴渝文獻總目》即將出版發(fā)行。它標志著經(jīng)過六年多的精準設計、切實論證和辛勤推進,業(yè)已明確寫入《重慶市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃》的《巴渝文庫》編纂出版工程,取得了第一個碩重的成果。它也預示著,依托這部前所未有的大書已摸清和呈顯的巴渝文獻的厚實家底,對于巴渝文化的挖掘、闡釋、傳承和弘揚,都有可能進入一個嶄新的階段。
《巴渝文庫》是一套以發(fā)掘梳理、編纂出版巴渝文獻為主軸,對巴渝歷史、巴渝人文、巴渝風物等進行廣泛匯通、深入探究和當代解讀,以供今人和后人充分了解巴渝文化、準確認知巴渝文化,有利于存史、傳箴、資治、揚德、勵志、育才的大型叢書。整套叢書都將遵循整理、研究、求實、適用的編纂方針,運用系統(tǒng)、發(fā)展、開放、創(chuàng)新的文化理念,力求能如宋人張載所倡導的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”那樣,對厘清巴渝文化文脈,光大巴渝文化精華,作出當代文化視野所能達致的應有貢獻。
這其間有三個關鍵詞,亦即“巴渝”、“文化”和“巴渝文化”。
“巴渝”稱謂由來甚早。西漢司馬相如的《上林賦》中,即有“巴渝宋蔡,淮南于遮”的表述,桓寬的《鹽鐵論.刺權篇》也有“鳴鼓巴渝,交作于堂下”的說法。西晉郭璞曾為《上林賦》作注,指認“巴西閬中有渝水,僚人居其上,皆剛勇好舞,漢高祖募取以平三秦,后使樂府習之,因名巴渝舞也!睆那昂蟆稘h書》至新舊《唐書》,以及《三巴記》、《華陽國志》等典籍中,都能見到“巴渝樂”、“巴渝舞”的記載。據(jù)之不難判定,“巴渝”是一個地域歷史概念,它泛指的是先秦巴國、秦漢巴郡轄境所及,中有渝水貫注的廣大區(qū)域。當今重慶市,即為其間一個至關重要的組成部分,并且堪稱主體部分。
關于“文化”的界說,古今中外逾百種,我們只取在當今中國學界比較通用的一種。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》里指出:“動物只生產(chǎn)自己本身,而人則再生產(chǎn)整個自然界!币虼,“自然的人化”,亦即人類超越本能的、有意識地作用于自然界和社會的一切創(chuàng)造性活動及其物質(zhì)、精神產(chǎn)品,就是廣義的文化。在廣義涵蘊上,文化與文明大體上相當。廣義文化的技術體系和價值體系建構兩極,兩極又經(jīng)由語言和社會結構組成文化統(tǒng)一體。其中的價值體系,即與特定族群的生產(chǎn)方式和生活方式相適應,構成以語言為符號傳播的價值觀念和行為準則,通常被稱為觀念形態(tài),就是狹義的文化。文字作為語言的主要記載符號,累代相積地記錄、傳播和保存人類文明的各種成果,則形成文獻。文獻直屬于狹義文化,具有知識性特征,但同時又是廣義文化的價值結晶。《巴渝文庫》的“文”即專指文獻,整部叢書都將遵循以上認知從文獻伸及文化。
將“巴渝”和“文化”兩個概念和合為一,標舉出“巴渝文化”特指概念,乃是二十世紀中后期發(fā)生的事。肇其端,《說文月刊》1941年10月在上海,1942年8月在重慶,先后發(fā)表了衛(wèi)聚賢的《巴蜀文化》一文,并以“巴蜀文化專號”名義合計發(fā)表了25篇文章,破天荒揭橥了巴蜀文化的基本內(nèi)涵。從五十年代到九十年代,以成渝兩地的學者群作為主體,也吸引了全國學界一些人的關注和參與,對巴蜀文化的創(chuàng)新探究逐步深化、豐富和拓展,并由“巴蜀文化”總體維度向“巴蜀文明”、“巴渝文化”兩個向度切分、提升和衍進。在此基礎上,以1989年11月重慶博物館編輯、重慶出版社出版第一輯《巴渝文化》首樹旗幟,經(jīng)1993年秋在渝召開“首屆全國巴渝文化學術研討會”激揚波瀾,到1999年間第四輯《巴渝文化》結集面世,確證了“巴渝文化”這一地域歷史文化概念的提出和形成距今已達三十多年,并已獲得全國學界的廣泛認同。黎小龍所撰《“巴蜀文化”、“巴渝文化”概念及其基本內(nèi)涵的形成與嬗變》一文,對其沿革、流變及因果考鏡翔實,梳理通達,足可供而今而后一切關注巴渝文化的人溯源知流,辨?zhèn)巫R真。
從中不難看出,巴蜀文化與巴渝文化不是并列關系,而是種屬關系,彼此間有同有異,可合可分。用系統(tǒng)論的觀點考察種屬,自古及今,巴蜀文化都是與荊楚文化、吳越文化同一層級的長江流域的一大地域歷史文化,巴渝文化則是巴蜀文化的一個重要分支。自先秦迄于兩漢,巴渝文化幾近巴文化的同義語,與蜀文化共融而成巴蜀文化。魏晉南北朝以降,跟巴渝相對應的行政區(qū)劃迭有變更,僅言巴渝漸次不能遍及巴,但是,在巴渝文化的核心區(qū)、主體圈和輻射面以內(nèi),巴文化與蜀文化的兼容性和互補性,或者一言以蔽之曰同質(zhì)性,仍然不可移易地存在,任何時勢下都毋庸置疑。而與之同時,大自然的偉力所造就的巴渝山水地質(zhì)地貌,又以不依任何人的個人意志為轉(zhuǎn)移的超然勢能,對于生息其間的歷代住民的生產(chǎn)方式和生活方式施予重大影響,從而決定了巴人與蜀人的觀念取向和行為取向不盡一致,各有特色。再加上巴渝地區(qū)周邊四向,東之楚、南之黔、北之秦以及更廣遠的中原地區(qū)的文化都會與之相互交流、滲透和浸潤,巴渝文化之于巴蜀文化具有某些異質(zhì)性,更加不可避免。既有同質(zhì)性,又有異質(zhì)性,就構成了巴渝文化的特質(zhì)性。以此為根基,在尊重巴蜀文化對巴渝文化的統(tǒng)攝地位的前提下,將巴渝文化切分出來重新觀照,合情合理,勢在必然。
周邊四向其他文化與巴渝文化交相作用,影響之大首推蜀文化自不待言,但對楚文化也不容忽視!度A陽國志.巴志》有言:“江州以東,濱江山險,其人半楚,姿態(tài)敦厚。墊江以西,土地平敞,精敏輕疾。上下殊俗,情性不同!闭沁@種交互性的生動寫照。就地緣結構和族群淵源而言,理當毫不含糊地說,巴渝文化地域恰是巴蜀文化圈與荊楚文化圈的邊緣交叉地域。既邊緣,又交叉,正負兩端效應都有。正面的效應,主要體現(xiàn)在有利于生成巴渝文化的開放、包容、多元、多樣上。而負面的效應,則集中反映在距離兩大文化圈的核心地區(qū)比較遠,無論在廣義層面,還是在狹義層面,巴渝文化的演進發(fā)展都難免于相對滯后。負面效應貫穿先秦以至魏晉南北朝時期,直至唐宋才有根本的改觀。
地域歷史的客觀進程即是巴渝文化的理論基石。當?shù)谒妮嫛栋陀逦幕烦霭婷媸罆r,全國學界已對巴渝文化概念及其基本內(nèi)涵取得不少積極的研究成果,認為巴渝文化是指以今重慶為中心,輻射川東、鄂西、湘西這一廣大地區(qū)內(nèi),從夏商直至明清時期的物質(zhì)文化和精神文化的總和,已然成為趨近共識的地域歷史文化界說。《巴渝文庫》自設計伊始,便認同這一界說,并將其貫徹編纂全過程。但在時空界線上略有調(diào)整,編纂出版的主要內(nèi)容已確認為,從有文物佐證和文字記載的上古時期開始,直至1949年9月30日為止,舉凡曾對今重慶市以及周邊相關的歷代巴渝地區(qū)的歷史進程產(chǎn)生過影響,具備文獻價值,能夠體現(xiàn)巴渝文化的基本內(nèi)涵的各種信息記錄,尤其是得到自古及今廣泛認同的代表性著述,都在盡可能搜集、錄入和整理、推介之列,當今學人對于巴渝歷史、巴渝人文、巴渝風物等的研究性著述也將與之相輔相成。一定意義上,它也可以叫《重慶文庫》,然而不忘文化初始,不忘文化由來,還是《巴渝文庫》體現(xiàn)順理成章。
須當明確指出,《巴渝文庫》矚目的歷代文獻,并非一概出自巴渝本籍人士的手筆。因為一切文化得以生成和發(fā)展,注定都是在其滋生的熱土上曾經(jīng)生息過的所有人,有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造的共生結果,決不應該分本籍或外籍。對巴渝文化而言,珍重和恪守這一理念尤關緊要。唐宋時期和民國年間,無疑是巴渝文化最輝煌的兩大時段,非巴渝籍人士在這兩大時段確曾有的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,明顯超過了巴渝本籍人士,排斥他們便會自損巴渝文化。所以我們對于文獻的收取原則,是不分彼此,一視同仁,尊重歷史,敬畏前賢。只不過,有懲于諸多發(fā)抉限制,時下文本還做不到應收盡收,只能做到盡可能收。拾遺補闕之功,容當俟諸后昆。
還需要強調(diào)一點,那就是作為觀念形態(tài)的狹義的文化,在其生成和發(fā)展的過程中,必然會受到一定時空的自然條件和社會條件,尤其是后者中的經(jīng)濟、政治等廣義文化要素的多層多樣性的制約和支配。無論是共時態(tài)還是歷時態(tài),都因之而決定,不同的地域文化會存在不平衡性和可變動性。但文化并不是經(jīng)濟和政治的單相式仆從,它也有自身的構成品質(zhì)和運行規(guī)律。一方面,文化的發(fā)展與經(jīng)濟、政治的發(fā)展并不一定同步,通常呈現(xiàn)出相對滯后性和相對穩(wěn)定性,而在特定的社會異動中又有可能凸顯超前。另一方面,不管處于哪種狀態(tài)下,文化都對經(jīng)濟、政治等等具有能動性的反作用,特別是反映優(yōu)秀傳統(tǒng)或先進理念的價值觀念和行為準則,對整個社會多維度的,廣場域的滲透影響十分巨大。除此而外,任何文化強勢區(qū)域的產(chǎn)生和延續(xù),決然都離不開文化賢良和學術精英的引領開拓。這一切,在巴渝文化的演進流程中都有長足的映現(xiàn),而巴渝文獻正是巴渝文化行進路線圖的歷史風貌長卷。
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作者簡介
任競,重慶圖書館黨委書記、館長。兼任重慶群眾文化學會副會長、重慶圖書館學會副理事長、重慶社科聯(lián)委員、重慶市政協(xié)文史委員會委員等職。
王志昆,重慶圖書館研究館員。
總序/藍錫麟 1
前言 1
凡例 1
史志類
哲理類
藝文類
政經(jīng)類
科技類
語文類
綜合類
后記
題名索引
著者索引
史志類
太初歷□□卷/(漢)落下閎等修.——版本情況不詳.——落下閎(前156—前87),巴郡閬中(今屬四川閬中)人,西漢著名民間天文學家。曾參與編修《太初歷》,這是中國古代第一部比較完整的漢族歷法,也是當時世界上最先進的歷法.——出自《漢書.律歷志》《閬中縣志》。
巴郡圖經(jīng)□□卷/(漢)□□著.——版本情況不詳,已佚.——出自《華陽國志.巴志》.——按:是書為漢代最早的圖經(jīng),著者不詳,主要記述巴郡之建置、疆域(境界、屬縣)、戶口、道里等方面的內(nèi)容,其體例較地記和地志完備,所記內(nèi)容廣泛翔實!度A陽國志.巴志》有引文,顧櫰三《補后漢書.藝文志》、姚振宗《后漢藝文志》載有書目。
巴蜀耆舊傳□□卷/(漢)鄭廑纂.——版本情況不詳,已佚.——鄭廑,生卒年不詳,字伯邑,漢代臨邛(今四川邛崍)人.——出自侯康《補后漢書.藝文志三》,《華陽國志.三州士女目錄》.——按:侯康《補后漢書.藝文志三.雜傳》載:“鄭廑,《巴蜀耆舊傳》!薄度A陽國志.三州士女目錄.述作》載:“漢中太守鄭廑,字伯邑,臨邛人也,作《耆舊傳》!
巴蜀耆舊傳□□卷(漢)趙謙纂.——版本情況不詳,已佚.——趙謙(?—192),字彥信,蜀郡成都(今四川成都)人。東漢初平元年(190)太尉!逗鬂h書.趙典傳》后附其傳.——出自《華陽國志.后賢志.陳壽傳》。
巴蜀耆舊傳□□卷/(漢)祝龜纂.——版本情況不詳,已佚.——祝龜,生卒年不詳,字元靈,南鄭(今陜西南鄭)人.——出自《華陽國志.后賢志.陳壽傳》。
巴蜀耆舊傳□□卷/(漢)王商纂.——版本情況不詳,已佚.——王商,生卒年不詳,字文表,廣漢郡(今四川廣漢)人,曾任蜀郡太守!逗鬂h書.王堂傳》后附其傳,《華陽國志》卷十有《王商傳》.——出自《華陽國志.后賢志.陳壽傳》。
巴漢志□□卷/(晉)□□著.——版本情況不詳,未見.——出自范曄《后漢書.郡國志》.——按:是書撰人不詳,不見著錄,約為魏晉時期作品。秦、漢置有巴郡、漢中郡,其地在今四川、重慶及陜西南部。范曄《后漢書.郡國志》“巴郡”條注有引文:“涪陵,巴郡之南鄙,從枳南入析丹涪陵水,與楚商於之地接。漢時赤田軍,常取其民!
巴蜀志一卷/(晉)袁休明撰.——版本情況不詳,已佚.——袁休明,生平不詳.——出自《隋書.經(jīng)籍志》.——按:《隋書.經(jīng)籍志》載:《巴蜀志》一卷!端(jīng)注》卷十六、《太平御覽》卷五百五十一、陳仁錫《潛確居類書》卷十八等,皆有引文。文廷式《補晉書.藝文志》作《巴蜀記》。
巴蜀異物志□□卷/(晉)譙周撰.——版本情況不詳,已佚.——譙周(201—270),字允南,巴西西充國(今四川西充槐樹鎮(zhèn))人!度龂尽酚袀.——出自顧櫰三《補后漢書.藝文志》卷五.——按:是書亦名《譙周異物志》。顧櫰三《補后漢書.藝文志》卷五、姚振宗《三國藝文志》卷二、章宗源《隋書.經(jīng)籍志考證》卷六等載有書目,《文選.蜀都賦》注、《史記.屈原賈生列傳》索隱等皆有引文。
古史考□□卷/(晉)譙周著.——版本情況不詳.——出自民國新修《南充縣志》卷十五《藝文志》。
三巴記一卷/(晉)譙周撰.——版本情況不詳,已佚.——出自《隋書.經(jīng)籍志》.——按:三巴,舊為巴郡。東漢末年,益州牧劉璋分巴郡為永寧郡、固陵郡和巴郡,后又改為巴郡、巴東郡、巴西郡,大約相當于今天嘉陵江和綦江流域以東之大部。是書為“三巴”地記,既載疆域沿革、山川地理,亦述人物、風俗,可視為后世完備方志之早期雛形,且其綜記三郡,具有“合志”性質(zhì)。是書舊有王謨《漢唐地理書鈔》輯本,今存目!端鍟.經(jīng)籍志》《舊唐書.經(jīng)籍志》《新唐書.藝文志》等載有書目,《玉篇.巴部》《藝文類聚.樂部》《宋書.州郡志》《太平寰宇記.渝州》等皆有引文。
三國志六十五卷/(晉)陳壽撰.——清同治九年(1870)金陵書局刻本.——四冊.——陳壽(233—297),字承祚,巴西郡安漢縣(今屬四川南充)人。西晉著名史學家.——北京師范大學圖書館。
(晉)陳壽撰.——清光緒十三年(1887)江南書局刻本.——八冊.——北京師范大學圖書館。
(晉)陳壽撰.——清光緒十八年(1892)武林竹簡齋石印本.——八冊.——北京師范大學圖書館。
。〞x)陳壽撰.——清光緒二十九年(1903)五洲同文局石印本.——十四冊.——北京師范大學圖書館。
。〞x)陳壽撰.——清光緒三十一年(1905)上海久敬齋石印本.——四冊.——北京師范大學圖書館。
益部耆舊傳十篇/(晉)陳壽著.——版本情況不詳.——出自民國新修《南充縣志》卷十五《藝文志》。
古國志五十篇/(晉)陳壽著.——版本情況不詳.——出自民國新修《南充縣志》卷十五《藝文志》。
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