《芝加哥經(jīng)濟學(xué)派》討論了起源于芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)思想的演變與其應(yīng)用現(xiàn)狀，研究了芝加哥大學(xué)所教授和探索的古典自由主義和自由市場資本主義的歷史與發(fā)展。這是藍尼·埃布斯泰因在經(jīng)濟和政治思想領(lǐng)域的第十本著作。它聚焦古典自由主義理論，考察了弗里德里�！す撕兔谞栴D·弗里德墾的思想。《芝加哥經(jīng)濟學(xué)派》是首部芝加哥大學(xué)經(jīng)濟學(xué)通史，涵蓋了芝加哥大學(xué)1892年建校至今的歷史。閱讀《芝加哥經(jīng)濟學(xué)派》，讀者將會了解到以下方面的內(nèi)容：芝加哥經(jīng)濟學(xué)有著巨大影響力的原因；不同的經(jīng)濟思想學(xué)派在芝加哥大學(xué)共存的程度以及芝加哥經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)。
《芝加哥經(jīng)濟學(xué)派》向讀者提供了論述當前經(jīng)濟狀況的芝加哥視角。埃布斯泰因闡明了芝加哥經(jīng)濟學(xué)界著名人物之間的私人關(guān)系和學(xué)術(shù)關(guān)系。這些著名人物包括：雅各布·瓦依納、弗蘭克·奈特、亨利·賽門斯、米爾頓·弗里德曼、喬治·斯蒂格勒與弗里德里�！す�。埃布斯泰因重塑了從亞當·斯密至今的古典自由主義思想。
作者：（美國）藍尼·埃布斯泰因（Lanny Ebenstein） 譯者：蘇娜
藍尼·埃布斯泰因（Lanny Ebenstein），是加州大學(xué)圣芭芭拉分校經(jīng)濟系的一名講師。他住在加利福尼亞州圣芭芭拉從1990年到1998年，埃布斯泰因博士擔任圣芭芭拉教育委員會委員。他一共寫了十本關(guān)于經(jīng)濟和政治思想的著作，其中包括弗里德里希·哈耶克和米爾頓·弗里德曼的首部傳記。他的作品被譯成多國文字，享有很高的引用率。
序
引言芝加哥經(jīng)濟學(xué)之歷史背景
第一章洛克菲勒的大學(xué)與政治經(jīng)濟系
第二章古典自由主義者雅各布·瓦伊納
第三章芝加哥大學(xué)之前的弗蘭克·奈特
第四章20世紀30年代的芝加哥經(jīng)濟學(xué)與奧地利經(jīng)濟學(xué)
第五章亨利·賽門斯與累進稅收制
第六章考利斯委員會與凱思斯
第七章芝加哥繹濟學(xué)派
第八章學(xué)術(shù)界的芝加哥經(jīng)濟學(xué)家
第九章法律經(jīng)濟學(xué)與政治哲學(xué)
第十章芝加哥的哈耶克：古典自由主義哲學(xué)家
第十一章經(jīng)濟學(xué)家、公共知識分子：弗里德曼
第十二章20世紀80年代鼎盛時期與當代自由主義
結(jié)論芝加哥經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀
附錄一對米爾頓·弗里德曼關(guān)于弗里德里�！す说脑L談
附錄二保羅·薩繆爾森關(guān)于米爾頓·弗里德曼的信函
文獻篇
注釋
版權(quán)頁：
在理性的話語能否改變社會這一問題上，斯蒂格勒比弗里德曼悲觀，他認為經(jīng)濟學(xué)家提供的活語不存在可能性。他在1964年擔任美國經(jīng)濟學(xué)會主席的就職演說上如是說：“經(jīng)濟學(xué)家對經(jīng)濟政策制定的影響通常很小。影響之所以小，是因為他在對比國家與私人企業(yè)能力時缺乏專業(yè)知識……因為缺乏真正的專業(yè)知識以及信徒般的狂熱。經(jīng)濟學(xué)家對經(jīng)濟政策的演變幾乎沒有影響�！�
斯蒂格勒指出了賽門斯關(guān)于更加平等的收入與財富分配思想的重要性。賽門斯認為，應(yīng)當有一場“為了，收入平等的大運動……收入平等主要依賴于個人所得稅……收入應(yīng)當包括資本收益、遺產(chǎn)以及禮物——所有增加人們對資源的相對掌控的東西。這種強烈的平等主義要素將賽門斯與多數(shù)保守主義者區(qū)分開來。事實上，強有力的證據(jù)表明，賽門斯是一個懂得價格理論的現(xiàn)代自由主義者”。
20世紀50年代之后，弗里德曼、斯蒂格勒以及芝加哥的其他學(xué)者不再強調(diào)平等，也不再強調(diào)需要政府干涉的不完全競爭理論。他們轉(zhuǎn)而關(guān)注貨幣政策而非財政政策對經(jīng)濟活動的影響尤其是弗里德曼，經(jīng)常以各種方式加大對政府的批評力度。但是對此卻鮮有實證支持，遠不及他自己和其他芝加哥人在其他時間、其他領(lǐng)域作品的實證支持。換句話說，在其反射性的反政府偏見中，弗里德曼芝加哥經(jīng)濟學(xué)派（至少在普通大眾面前演說的時候）變得更加偏向于意識形態(tài)而缺乏科學(xué)性。
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