病，指疾�。蛔C，即證候�！秲�(nèi)經(jīng)》中病與證的含義未嚴格分開。病證是對在一定條件下致病因素作用于機體，引起人體臟腑氣血功能失調(diào)的病理過程�！秲�(nèi)經(jīng)》中有關病證的記載，內(nèi)容十分豐富，據(jù)粗略統(tǒng)計，所載病證名稱達三百余個，其中予以專題討論的有咳嗽、痿病、痹病、風病、熱病、瘧疾、厥病、消渴、腫脹、癲狂、癰疽、積聚、諸痛等，涉及內(nèi)、外、婦、兒、五官等多門臨床學科。《內(nèi)經(jīng)》將一切疾病概括為外感和內(nèi)傷兩大類，外感病是指感受外邪而產(chǎn)生的一類疾病，內(nèi)傷病指情志、飲食、勞逸失度或正氣虛衰等導致臟腑功能失調(diào)的一類疾病。具體來說，又可分為六淫病證、臟腑病證、形體病證、官竅病證等；二是依據(jù)主要癥狀命名，如熱病、咳病等；三是從病機命名，如痹病、厥病等；四是以病位命名，如頭痛、脅痛、腰背痛等。這些內(nèi)容有許多被后世醫(yī)家所承襲，并沿用至今。

　　《內(nèi)經(jīng)》中有許多以病癥立篇名的專論，如《咳論》《痹論》《痿論》《厥論》《風論》《舉痛論》等，這些專論就該病證的病因病機、證候分類、疾病轉歸、治療原則、護理保健等作了系統(tǒng)闡述。其中關于證候分類，采用了臟腑分證、經(jīng)絡分證、病因分證等方法，這些乃是后世臟腑辨證、經(jīng)絡辨證、病因辨證的雛型。《內(nèi)經(jīng)》關于病癥的理論，反映了《內(nèi)經(jīng)》時代的臨床水平，也為后世臨床學科的發(fā)展開拓了先河。

　　8.診法

　　診法即診斷疾病的方法。《內(nèi)經(jīng)》診法的內(nèi)容包括望、聞、問、切四診，其中對望色和切脈的論述尤為詳細，有很大的實用價值。

　　望診方面，通過觀察面部色澤變化的善惡，可以推斷五臟疾病及其預后；通過望形體姿態(tài)，可以測知體質(zhì)的強弱和疾病的輕重�！端貑枴っ}要精微論》指出：“精明五色者，氣之華也”。凡色澤明潤含蓄，是臟腑精氣充足的表現(xiàn)；色澤枯槁晦暗，是臟腑精氣衰弱的征象。《靈樞·通天》介紹了陰陽五態(tài)人的形體特征，進而反映了各種體質(zhì)的特點。切診方面，著重對脈診作了較為詳細的闡述。診脈的方法有遍診脈法、三部九候診斷法，人迎寸口脈診法以及寸口脈診法等�！秲�(nèi)經(jīng)》還發(fā)明用健康人的呼吸來測定病人脈搏遲速的診斷方法，所謂“常以不病調(diào)病人”。對寸口脈診的原理，20余種脈象的主病，“真藏脈”的脈象特證和預后，以及診脈的注意點等作了較系統(tǒng)的闡述。

　　《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)診察疾病必須“四診合參”�！鹅`樞·氣臟腑病形》說：“見其色，知其病，命日明；按其脈，知其病，命日神；問其病，知其處，命日工……故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。”《素問·陰陽應象大論》指出：“善診者，察色按脈，先別陰陽。審清濁而知部分，視喘息、聽音聲而知所苦，觀權衡規(guī)矩而知病所主，按尺寸、觀浮沉滑澀而知病所生。以治無過，以診則不失矣。”兩段文字都強調(diào)望、聞、問、切四診綜合應用，才能作出正確的診斷，所謂“能合色脈，可以萬全”。