《弟子規(guī)》，是清朝康熙年間的山西新絳李毓秀所編著的《訓蒙文》，經(jīng)過弟子賈存仁的改訂而成。依照《論語·學而》中孔子所說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文�！弊鳛槿珪木V領(lǐng)，分總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、馀力學文八章，總結(jié)和借鑒了前人和同時代的人們的教學規(guī)矩和經(jīng)驗，影響了當時和后代。
《弟子規(guī)》將《弟子規(guī)》原文加以注音，以供閱讀；再加“句解”，揭示每一條規(guī)矩的出處，闡釋意義，便于理解；每一篇后設(shè)“篇講”，將一篇大義論說清楚，以供修習和實踐�！兜茏右�(guī)》將伴我們一起成長壯大、和諧精進、智慧健康。
《弟子規(guī)》，是清朝康熙年間的山西新絳李毓秀所編著的《訓蒙文》，經(jīng)過弟子賈存仁的改訂而成。依照《論語·學而》中孔子所說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文�！弊鳛槿珪木V領(lǐng)，分總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、馀力學文八章，總結(jié)和借鑒了前人和同時代的人們的教學規(guī)矩和經(jīng)驗，影響了當時和后代。其所借鑒、引用和影響的規(guī)矩條文，多見于如下諸書：
先秦的《易經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、《道德經(jīng)》、《論語》、《孔子集語》、《孟子》、《荀子》、《孝經(jīng)》等，漢朝劉向《說苑》、桓譚《新論》、王充《論衡》、王符《潛夫論》，晉朝王肅《家戒》，北齊顏之推的《顏氏家訓》。
李安綱，1959年生，山西大學英語學士，南京大學唐宋詩、先唐文學碩士，陜西師大唐宋元明清文學博士，中國社科院哲學所博士后。山西省中青年學科帶頭人、跨世紀杰出人才、模范教師。
山西大學文學院、外語學院教授，運城學院教授、學報主編，中國社會出版社、中國社會科學出版社編審，陜西師大、西安外事學院兼職教授。《中華萬家書》、《國學備覽》、《中華秘史系列》、《心靈小料理》等大型系列叢書主編，《西游文化網(wǎng)》版主。
中國《西游記》文化研究委員會會長，中國《水滸傳》學會副會長，中國宗教學會禪文化藝術(shù)中心主任，山西省高教學會《西游記》文化學會副會長。主持召開了五屆《西游記》文化國際學術(shù)研討會，出版《苦海與極樂》、《西游記奧義書》、《心路歷程》等十余部《西游記》文化研究專著，發(fā)表《吳承恩絕對不是西游記作者》、《美猴王探源》等學術(shù)論文百余篇，主編《西游記文化學刊》4輯；在全國各地巡回演講《美猴王打造人文奧運新理念》，向奧組委積極推薦美猴王為奧運會吉祥物，致力于中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復興。
前言
弟子規(guī)
總敘
入則孝
出則悌
健
信
泛愛眾
親仁
馀力學文
【句解】具有了人的本質(zhì)，獲得了人的言行，然后才能進入社會，與人交往，與國家出力。進人社會，兄弟的角色變成了同事和鄰朋，父母的角色變成了上司和尊長。把親愛孝悌父兄、師父的心擴而廣之，就是“泛愛眾”，即《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！狈鸾滩粌H提出愛眾人，還要愛眾生，即宇宙間所有的生命。因為只有愛護了這些生命，我們的生命才會得到愛護，便是和諧宇宙。我們得擁有更多的智慧，才能了解眾生，愛護眾生；還需要更大的胸懷，才能包容天下，和諧天下。于是，我們?nèi)ビH近智者和仁人，陶冶德行，開啟智慧，然后就是一個圣賢了。
【原文】有馀力，則學文。
【白話】踐行還有剩馀力，那就學習藝和文。
【句解】古人的學說都是要踐行的。孝、悌、謹、信、愛、親六種人事，都是要做的。人們在為弟、子、弟子的階段，正是人生的訓練和裝備期，所以都得實踐，得學著做。把這.六種事業(yè)都做好了，就成了一個真正的人，兄、父、師父的責任也就完成了。
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