譯文經(jīng)典精裝系列·古代哲學(xué)的智慧
定 價(jià)：59 元
- 作者：皮埃爾·阿多(Pierre Hadot) 著；張憲 譯
- 出版時(shí)間：2018/1/1
- ISBN：9787532776429
- 出 版 社：上海譯文出版社
- 中圖法分類：B12
- 頁(yè)碼：419
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：32開(kāi)
哲學(xué)首先是一種活動(dòng)，而不是靜態(tài)的知識(shí)；
哲學(xué)是對(duì)智慧的愛(ài)，而不是智慧本身；
哲學(xué)是一種生活方式，而不是在學(xué)院被教授的學(xué)問(wèn)。
何為哲學(xué)？ 學(xué)院傳統(tǒng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答通常是在理論和體系中演繹，而且往往在基督教蔑視智慧的偏見(jiàn)之下推理。
阿多是一個(gè)利用古代哲學(xué)來(lái)闡述自己思想的哲學(xué)家，在他看來(lái)，哲學(xué)是一種生活的經(jīng)驗(yàn)，而不是一堆教條。他對(duì)于何為哲學(xué)這個(gè)問(wèn)題，給出了一個(gè)全新的回答：從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時(shí)期以來(lái)，直到基督教初期，哲學(xué)總是來(lái)自為著一種生活方式、一種對(duì)待普遍世界觀的方式，是對(duì)于與其他人共同生活的方式的主動(dòng)選擇。古代哲學(xué)因此不是一種體系，它是為智慧做的準(zhǔn)備練習(xí)，是一種精神實(shí)踐。
1.世界范圍內(nèi)研究古代哲學(xué)的權(quán)威皮埃爾·阿多的代表作品，他是法蘭西學(xué)院榮譽(yù)教授，法蘭西學(xué)院大獎(jiǎng)獲得者。他是�？滦蕾p的哲學(xué)家之一，也是把維特根斯坦介紹到法國(guó)的主要人物。
2.本書是皮埃爾·阿多暢銷的作品，版權(quán)已銷售至美國(guó)、意大利、德國(guó)、荷蘭、墨西哥等14個(gè)國(guó)家。
我們很少反思，哲學(xué)就它本身來(lái)說(shuō)究竟是什么。確實(shí)，定義哲學(xué)是非常困難的。哲學(xué)學(xué)生被介紹的，首先是所有哲學(xué)。例如，全法教師資格會(huì)考輪著考柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯、斯多葛派哲人、普羅提諾，在經(jīng)常被正式學(xué)習(xí)課程所忽視的中世紀(jì)黑暗之后，又考笛卡兒、馬勒伯朗士、斯賓諾莎、萊布尼茲、康德、黑格爾、費(fèi)希特、謝林、柏格森，以及一些當(dāng)代哲學(xué)家。為了考試，學(xué)生常常不得不寫一篇論文，表明自己非常熟悉這樣或那樣作者的理論。還有另一種論文用來(lái)測(cè)試學(xué)生反思哲學(xué)問(wèn)題的能力，因?yàn)楣糯虍?dāng)代的哲人通常都討論這個(gè)問(wèn)題。就問(wèn)題本身而言，這一些沒(méi)有什么錯(cuò)。因?yàn)榭雌饋?lái)，正是通過(guò)學(xué)習(xí)各種哲學(xué)，一個(gè)人才可以最終得到有關(guān)哲學(xué)的觀念。然而，哲學(xué)史并不等同于各種哲學(xué)的歷史，因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)各種哲學(xué)所理解到的是理論的論辯和哲人的體系。除了這種歷史之外，事實(shí)上還有哲學(xué)生活模式研究的空間。
皮埃爾·阿多，法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)史家、希臘哲學(xué)專家。1991年為法蘭西學(xué)院名譽(yù)教授。他主要從事古希臘、古羅馬哲學(xué)和宗教研究。最初的研究關(guān)注希臘思想和基督教之間的關(guān)系，后關(guān)注新柏拉圖神秘主義和泛希臘時(shí)期的哲學(xué)。他的《古代哲學(xué)的智慧 》（1995）和《作為生活方式的哲學(xué)》（2001）等作品在法國(guó)反響很大。
第一部分柏拉圖的哲人定義及其先例
一 哲學(xué)之前的哲學(xué)003
希臘最早思想家的故事003
教化006
公元前5世紀(jì)的智者派哲學(xué)家007
二 哲學(xué)研究觀念的開(kāi)始011
希羅多德的證據(jù)011
哲學(xué)活動(dòng)，雅典的驕傲013
索菲亞的觀念015
三 蘇格拉底的形象022
蘇格拉底的形象022
蘇格拉底的無(wú)知和對(duì)智者派知識(shí)的批判025
從個(gè)人到個(gè)人的呼喚032
蘇格拉底的知識(shí)：道德動(dòng)機(jī)的絕對(duì)價(jià)值036
關(guān)心自己和關(guān)心他人042
四 在柏拉圖《會(huì)飲篇》中哲人的定義046
柏拉圖的《會(huì)飲篇》046
厄洛斯、蘇格拉底和哲人050
伊索克拉底062
第二部分作為生活方式的哲學(xué)
五 柏拉圖和學(xué)園067
作為一種在柏拉圖學(xué)園中的生活方式的哲學(xué)067
柏拉圖的哲學(xué)論辯089
六 亞里士多德及其學(xué)校098
靜觀的生活形式098
靜觀生活的不同層次105
哲學(xué)論辯的界限113
七 希臘化時(shí)代的學(xué)校120
一般特點(diǎn)120
犬儒主義144
皮浪148
伊壁鳩魯主義151
斯多葛主義171
亞里士多德主義190
柏拉圖學(xué)園191
懷疑主義196
八 帝國(guó)時(shí)期的哲學(xué)學(xué)派201
一般特征201
普羅提諾和波菲利216
后普羅提諾的新柏拉圖主義和通神術(shù)233
九 哲學(xué)和哲學(xué)的論辯238
哲學(xué)和哲學(xué)論辯的模棱兩可238
靈性修煉248
圣賢309
結(jié)語(yǔ)324
第三部分?jǐn)嗔雅c延續(xù)： 中世紀(jì)和現(xiàn)代
十作為一種啟示哲學(xué)的基督宗教331
基督宗教把自己定義為哲學(xué)331
基督宗教與古代哲學(xué)347
十一古代哲學(xué)概念的衰落與重現(xiàn)355
重提基督宗教與哲學(xué)355
哲學(xué)作為神學(xué)的仆人357
理性的藝術(shù)家363
哲學(xué)視為一種生活方式的持久367
十二問(wèn)題與視角383
參考書目399
年代大事記406
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