三、中國(guó)教育史之兩方面
　　研究中國(guó)教育史，可分二方面：一日教育制度，一日教育思想。教育制度又可分為兩方面：一日選舉制度，二日學(xué)校制度。選舉制度為中國(guó)文化之特產(chǎn)，數(shù)千年來(lái)中國(guó)所以無(wú)絕對(duì)的貴族政治，全賴選舉制度之調(diào)劑。有選舉制度，故平民亦有握政權(quán)的機(jī)會(huì)。選舉制度，原為由鄉(xiāng)里推選有德望才能之人，貢之天子，以便錄用。其后選舉因乏客觀的標(biāo)準(zhǔn)而發(fā)生流弊，至隋唐改為考試制度；方法雖不同，其選賢舉能之目的則一。故選舉制度之演變，不但與教育有關(guān)，而且與政治有關(guān)。過(guò)去學(xué)校有官府設(shè)立者，有民問(wèn)設(shè)立者。官府學(xué)校雖各代均有，但除兩漢外似未能為教育學(xué)術(shù)之重心。民間之學(xué)校有兩種：一為私人研究學(xué)術(shù)或預(yù)備考試之學(xué)校，一為注重實(shí)用之民眾學(xué)校。前者史料尚多，后者史料甚少。蓋以國(guó)家無(wú)整個(gè)之籌劃，民間學(xué)校多任其自生自滅，無(wú)人管理，亦無(wú)記錄，故研究殊感困難也。
　　我國(guó)教育制度，無(wú)論是選舉制度或?qū)W校制度，完全是以士的階級(jí)為對(duì)象。所謂國(guó)家教育，就是士子的教育，國(guó)家對(duì)于士子教育所以特別注重，有兩種意義：從積極方面說(shuō)，是要培養(yǎng)并拔選賢良，以為國(guó)家之用；從消極方面說(shuō)，是要安插豪杰之士，免得擾亂社會(huì)。對(duì)于此點(diǎn)，蘇子瞻說(shuō)得最痛快。他說(shuō)：“夫智勇辯力，此四者皆天民之秀杰者也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一。三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國(guó)至秦出于客，漢以后出于郡縣，魏晉以來(lái)出于九品中正，隋唐至今出于科舉；雖不盡然，取其多者論之�！�