一、走向以學(xué)生發(fā)展為本的課程觀

　　以學(xué)科為本的課程過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性和重要性，把學(xué)科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，學(xué)科成為中心、成為目的，課程和教育成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)科后備人才的手段，這種只見學(xué)科不見人的課程和教育從根本違背了以人為本的時(shí)代精神和基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和使命。新課程變革致力于教育取向和價(jià)值的根本轉(zhuǎn)向，真正實(shí)現(xiàn)由以學(xué)科為本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　�。ㄒ唬└邠P(yáng)人性化的課程理念

　　如果我們站在人性的高度來思考與審視新課程，這場(chǎng)新課程變革將徹底根除我國(guó)教育傳統(tǒng)中根深蒂固的教育的奴性化或日奴性化教育，同時(shí)也將消解由于現(xiàn)代技術(shù)理性的濫觴而導(dǎo)致教育（人）的物性化，真正迎來一種關(guān)注人的生命存在且張揚(yáng)人性的教育。①僅有知識(shí)的課程是不夠的，課程應(yīng)該包含著人性，充滿著對(duì)人性的關(guān)愛。傳統(tǒng)以學(xué)科和知識(shí)為本位的課程教學(xué)導(dǎo)致“人被抽象化”、“人被符號(hào)化”、“人被非個(gè)性化”，新課程強(qiáng)調(diào)把人看作具體的人而不是抽象的人，是活生生的“這一個(gè)”人而不是千人一面的鑄件人。我們說新課程“新”就新在要找尋原本屬于教育之中的具體個(gè)人，呼喚消逝已久的具體個(gè)人意識(shí)，堅(jiān)決抵制將精彩無比的具體個(gè)人生命作技術(shù)宰制的單向度取向以迎合所謂社會(huì)種種“需要”，只有建基于充分尊重具體個(gè)人以及個(gè)人意識(shí)之上的集體與集體意識(shí)方是真實(shí)的健全的。所以，人們可以從具體個(gè)人及個(gè)人意識(shí)在教育中升遷沉浮的軌跡推測(cè)教育的健康走向和未來趨勢(shì)。個(gè)體雖然渺小，個(gè)人意識(shí)也許不足掛齒，卻在教育活動(dòng)中占據(jù)著不可動(dòng)搖的位置，個(gè)人及其追尋自身的完整性與尊崇個(gè)人意識(shí)是教育活動(dòng)中永恒的“主題”。①新課程關(guān)注人性的完整性，特別強(qiáng)調(diào)感性和理性的和諧統(tǒng)一，從心理學(xué)的角度談，感性與理性是指人的兩種不同的心理機(jī)制與功能，具體來說，感性是指人的感知、想象、情感、靈感、直覺等心理機(jī)制與功能；理性是指人運(yùn)用概念進(jìn)行推理、判斷的心理機(jī)制與功能。從人類學(xué)的角度談，感性與理性是指同時(shí)存在于現(xiàn)實(shí)生活中的人身上的兩種因素，其中，感性因素是指人的本能、欲望、感覺、情感等；理性因素是指人的理智、思考、抽象思維等。感性和理性具備的不同特性和功能，決定了兩者在人的身心發(fā)展中的不同作用和價(jià)值，對(duì)人的生長(zhǎng)而言，兩種因素都是不可或缺的，這是人性的豐富完滿性的必然要求。傳統(tǒng)課程缺乏人情味，缺乏對(duì)人的感性因素的刺激和滿足，從而也使其自身喪失了應(yīng)有的感染力和召喚力。新課程彰顯個(gè)性，反對(duì)一味趨同的共性。我們知道，人之可貴就在于他不同于別人而有自己的個(gè)性，生活之可愛和豐富多彩則是因?yàn)橛辛瞬煌瑐�(gè)性的人的存在。一個(gè)沒有人的“個(gè)性差別”的世界是一個(gè)枯燥、乏味、單調(diào)的世界，是一個(gè)寂寞、沉悶、僵化的世界。因此，“個(gè)性化”是人的本真存在。

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