《四書本義官話》是德國傳教士安保羅所著儒家經典研究文獻之一。安保羅（PoulKranz）在德國受過良好的教育，1893年來到中國后，參與了先期來華的德國傳教士花之安的儒學研究工作，后來加入了上海廣學會委員會。
　　作為一名來華的傳教士，安保羅在關注中國傳統文化的同時，也注意到中國教育中存在的問題。他認為，“四書”既然是中國學堂中學生的必學課程，就不能輕易被放棄，但是學法要隨時代的進步而變化，在新的時代，要用新的方法學習古典文化。安保羅認為，新的教法是先生可以“先講而不是先背”。他多次強調既然經典如此重要，就要讓孩子們學好、學通、學透，要讓學生懂得中國古代圣人的真正思想：“實在懂得意思，而后可以表明很要緊的話叫孩子記得。”其心所愿，就是要中國從小孩子開始“可以啟發(fā)聰明，可以感動悟心，可以自己得靈穎之才干。這樣中國的國家，并百姓的光景，都可以前進興盛”。于是，他花了一年零七個月的時間，將古文的“四書”，翻譯為白話文的《四書本義官話》。從筆者所能見到的資料來看，《四書本義官話》應該是最早的“四書”白話文版本。
　　《四書本義官話》整理所據版本情況是：《論語本義官話》《學庸本義官話》為1910年上海關華書館排印本，《孟子本義官話》為1914年上海關華書館排印本。根據安保羅《孟子本義官話》序言得知，他完成《四書本義官話》用了一年零七個月的時間�！墩撜Z本義官話》序于光緒三十年三月十一日，《中庸本義官話》序于光緒三十年四月十七日，《大學本義官話》序于光緒三十年九月十二日，《孟子本義官話》序于光緒三十一年四月二十日。該系列書主要是在當時的教會學校使用。安保羅說，翻譯“四書”的本文為官話，可能人們認為這件事比較容易，其實是相當不容易的，有很多的難處在其中。的確如此，在清末民初，白話文剛剛興起，一個外國人竟然用白話文翻譯中國的古文，并要查閱大量的文獻古籍，其難度和難處是可想而知的。由此，也不由得令人心生敬意。
　　安保羅的《四書本義官話》原版書規(guī)格為22.Scm×15.5cm，竹紙，豎排，線裝，鉛活字印。其采用的編排結構主要表現為四個特點：（1）版式上，依照中國古籍的編排方式采用豎排式樣，并分為上下兩部分。上部分占全頁的1/4或1/3，為“四書”原文；下部分占全頁的3/4或2/3，為白話翻譯和注釋。（2）文字字體上，采用大小楷體字相結合的方式�！八臅�”原文部分用大字；對“四書”的白話翻譯也用大字；小字雙行注解用來解釋文本中的疑難字句、引文，或表達作者的觀點等。（3）斷句標點上，斷句按朱熹《四書章句集注》，標點均是傳統漢語中使用的頓點。（4）章節(jié)劃分上，采用西方《圣經》章節(jié)劃分的方式，即以“四書”各段落為一章。每章又分為若干個小節(jié)。這樣，使得經文查找比較方便，即便不一樣的版本也可以較快地找到相同的內容。