《山左崇文集：紀念山東省文史研究館成立六十周年館員文選》選錄25位館員的48篇文章及詩詞楹聯(lián)作品，包括史論、文論、書評、文物考古、人物品評、往事回憶、藝術創(chuàng)作談等，文體各異，內(nèi)容豐富，展現(xiàn)出館員們的淵博知識、深厚學養(yǎng)和獨到的見解，具有較高的學術價值。
前言
馬重德
孔子的“為政”“修身”詮釋
王立鵬
翻譯小說促進了中國小說從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的變革
從《醒世姻緣傳》的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)看其作者
王學典
“紅樓夢研究”大批判緣起揭秘——兩個“小人物”致函《文藝報》的事是否存在？
王瑋
世界歷史進程的悖論：整合與碎裂
和諧與開放：新世紀的時代主題展望
民族主義到世界主義：全球視野下的美國史研究
孫敬會
寫意人物畫探討
張乃仁
到凌云處總虛心——記黃永川先生
書《竹林七賢圖》
張百行
詩詞
楹聯(lián)
藝精技良字始工——由米芾集古字說開去
張寶珠
回憶張彥青先生
張蕾
筆記編寫的瑣議空談
有感于“借光”
李少群
高峰迭出 風系百代
拓展地域文學研究的詩學格局
楊守森
論20世紀中國文學批評
康德心中的“上帝”
我的高密老鄉(xiāng)莫言
舊體詩五首
楊耀
畫松源流概說
吳澤匯
維丹青豪情信氣韻生動
山岳鐘英 勁節(jié)凌霄——苦禪大師仙逝二十周年紀念
宋家庚
濟南古園林探勝
蒲松齡的人生遭遇漫議
文學創(chuàng)作的審丑觀照——讀《審丑觀照下的西方文學史》隨記
陳梗橋
儒家思想對書法審美的影響
肯定東方
杜耀云
辛亥革命在山東的歷史作用及其特點
甲午戰(zhàn)爭前之中朝日關系
金延銘
中英《煙臺條約》的簽訂及其影響
關于成功反對美軍登陸煙臺的歷史分析
《馬關條約》煙臺換約考
單應桂
藝術·生活·畫家的眼睛
恩師李可染
鄭杰文
墨家學團考論
唐錫彤
吳佩孚研究的新突破——山東省社會科學規(guī)劃研究項目《吳佩孚生平研究》述要
郭墨蘭
略論孔子的文化創(chuàng)辟與變革精神
大舜文化與東夷樂舞
康莊
《鵲華秋色圖》的作者趙孟頫
試談元代山水畫的成就及其對中國畫發(fā)展的現(xiàn)實意義
商鳴臣
義和團運動與山東“新政”
我記憶中的王造時先生
韓明祥
張養(yǎng)浩墓考略
蘇軾為張掞題“讀書堂”碑
竇寶榮
古代畫像磚的初步探索
《山左崇文集：紀念山東省文史研究館成立六十周年館員文選》：
二、關于修身的諸多闡述
孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶人去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也�！庇衷唬骸叭酥械酪病ｏ柺�、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信�！薄洞髮W》講“格物致知”，是君子與小人、人與獸的根本區(qū)別，其中有先天因素，也有后天教育因素。人與獸的區(qū)別，就在于“格物致知”，人能夠認識客觀事物發(fā)展規(guī)律去改造客觀和主觀世界，獸則不能。從來沒見過虎吃虎、狼吃狼，可是競有人殺人、人吃人的混亂行為，竟有造假藥、販毒、邪教等威脅人類生命的喪盡人性的狂徒。這是獸的基因尚未改造、人性不全的惡作劇。所以急待大講修身之要。
何以修身？子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！绷⒅荆骸爸居诘馈�，即志于堯舜之道，志于“天下為公”“大同”之道。子路問孔子之志。子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已�！弊釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！薄帮埵枋�，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”“君子謀道不謀食，憂道不憂貧�！�
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