《漢代文體問題研究》比較全面系統(tǒng)地研究了漢代文體問題，在博士論文或?qū)Ｖ囊饬x或?qū)用嫔咸钛a了研究空白。論文依據(jù)漢代文體問題的整體性和有機性，順理成章地逐次深入論析了漢代文體的內(nèi)涵，漢代主要文體的體制特征，漢代精神文化對文體發(fā)展的影響，漢代擬作與文體慣例的生成、定型及與文體理論發(fā)展之間的關(guān)系，漢代文體創(chuàng)作和理論的地位和價值等等，體現(xiàn)出突出的選題創(chuàng)新意識。
論文將文體研究置于文化視域中，把純形式的文體研究與文體社會學(xué)研究結(jié)合起來，從宏觀上把握漢代文體發(fā)生、發(fā)展的深層原因，通過闡釋漢代經(jīng)學(xué)與文體間的悖論和張力關(guān)系，闡明經(jīng)學(xué)對漢代文體生成、文體風(fēng)貌和文體合法性的影響，體現(xiàn)出自覺的方法創(chuàng)新意識。
序
前言
第一章 漢代文體的發(fā)展與文學(xué)自覺
第一節(jié) 漢代詩、賦文體的發(fā)展與文學(xué)意義
一、漢代詩歌的發(fā)展
二、漢代賦體的發(fā)展
三、詩、賦文體的文學(xué)意義
第二節(jié) 漢代誄、碑、頌、贊等文體的發(fā)展與文學(xué)性訴求
一、漢代誄、碑的發(fā)展
二、漢代頌、贊的發(fā)展
三、漢代箴、銘的發(fā)展
四、漢代誄、碑、頌、贊等文體的文學(xué)性訴求
第三節(jié) 漢代史傳文體的發(fā)展與文學(xué)價值
一、《史記》與《漢書》的結(jié)構(gòu)形態(tài)
二、彰顯與隱諱的變奏
三、撰述者意識的自覺與退色的史官傳統(tǒng)
四、史傳文體的文學(xué)價值
第二章 漢代的文體批評
第一節(jié) 漢代文體的分類
一、文體意識及文體分類
二、文體分類的原則
第二節(jié) 漢代文體的規(guī)范
一、文體的辨析
二、語體規(guī)范
三、風(fēng)格規(guī)范
第三節(jié) 漢代“文”之觀念的演進
一、“文”的美飾性
二、“文”的文學(xué)意義
第四節(jié) 漢賦之“麗”的文體意義
一、“麗”與賦體意識的自覺
二、“麗”與漢賦之美
三、“麗”與賦體之辨
第三章 經(jīng)學(xué)視野中的漢代文體
第一節(jié) 經(jīng)學(xué)與漢代文體的合法化
一、經(jīng)學(xué)與文士的生存姿態(tài)
二、從藩國到中央：漢賦文體合法化的前提
三、從自主到共謀：漢賦文體合法化的確證
四、從“賦心”到“《詩》心”：漢賦文體合法化的危機
第二節(jié) 經(jīng)學(xué)與漢代文體的生成
一、經(jīng)學(xué)與文體宗經(jīng)意識的形成
二、經(jīng)學(xué)與文體的生成
三、經(jīng)學(xué)與文體風(fēng)貌的變化
第三節(jié) 經(jīng)學(xué)的衰落與文體的升華
一、經(jīng)學(xué)的衰落與創(chuàng)作觀念的變化
二、經(jīng)學(xué)的衰落與文體風(fēng)貌的新變
第四章 漢代擬作的文體意義
第一節(jié) 漢代擬作的發(fā)生與擬作的方式
一、擬作的發(fā)生
二、擬作的狀況和方式
第二節(jié) 漢代擬作與文體的創(chuàng)造
一、擬作與文體的定型
二、擬作與文體的革新
三、擬作與文體論的發(fā)展
結(jié)語
一、走向自覺的文學(xué)意識
二、文學(xué)觀念的新變
三、漢代文體發(fā)展及批評的影響
主要參考文獻
后記
漢代詩歌在先秦的基礎(chǔ)上取得了重大進展，四言詩突破了《詩經(jīng)》體制的限制，刪汰了句中的虛詞，增加了四言句的容量和語言的表現(xiàn)力，句子更為整飭，結(jié)構(gòu)也更對稱，藝術(shù)表現(xiàn)效果更強。樂府詩是漢代出現(xiàn)的新文體，它以長短不一的句式、活潑自然的語言，呈現(xiàn)出旺盛的生命力，成為漢代詩歌中的重要體裁，對五、七言詩的形成具有重要意義。五言詩也是產(chǎn)生于漢代的新詩體，東漢五言詩的創(chuàng)作走向興盛，《古詩十九首》完善了五言詩的形式，在詩的語言、聲律和詞句對仗等方面都已經(jīng)非常純熟。漢代還出現(xiàn)了比較完整的七言詩，雖然發(fā)展緩慢，優(yōu)秀之作甚少，但已引起詩人的關(guān)注。兩漢以后，樂府詩成為中國文學(xué)史上重要的詩歌體裁，并滋潤了其他文體的發(fā)展。五、七言詩也成為歷代詩人一直沿用不衰的文體，后世律詩也是在五、七言詩的基礎(chǔ)上革新而成的。可以說，漢代是中國詩歌史上體裁變化最大、對后世影響也最大的時代，這足以說明漢代已經(jīng)具有了鮮明的文體意識。
漢代賦體的發(fā)展更是引人注目。從騷體賦到散體大賦、抒情小賦，漢代賦體的每一次變化都意味著文人文學(xué)自覺性的提高。漢賦，特別是漢大賦極度鋪陳夸飾，語言弘麗溫雅，顯現(xiàn)出一種巨麗之美。漢賦的巨麗之美強烈地沖擊了先秦儒家“文質(zhì)彬彬”、“盡善盡美”的詩學(xué)理念，體現(xiàn)了一種完全不同于先秦時期的“以大為美”的時代風(fēng)尚，以至于當(dāng)代學(xué)者往往把漢賦視作漢代文學(xué)自覺的表征。
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