《學(xué)校教育發(fā)展/<教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）>教材大系·“十二五”江蘇省高等學(xué)校重點(diǎn)教材》教材大系·“十二五”江蘇省高等學(xué)校重點(diǎn)教材》圍繞當(dāng)下學(xué)校生活中的教育現(xiàn)象和活動(dòng)，從發(fā)生、發(fā)展過程史維度，展示教育現(xiàn)象與活動(dòng)的“歷時(shí)”狀況和當(dāng)下“即時(shí)”特征，并試圖展望教育現(xiàn)象與活動(dòng)的未來走向。 《學(xué)校教育發(fā)展/<教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）>教材大系·“十二五”江蘇省高等學(xué)校重點(diǎn)教材》教材大系·“十二五”江蘇省高等學(xué)校重點(diǎn)教材》由十章內(nèi)容構(gòu)成，闡釋了人類社會(huì)變遷中的教育、教育功能的變革與發(fā)展、學(xué)校教育活動(dòng)中的教師與學(xué)生、學(xué)校教育目的的變革與發(fā)展、學(xué)校教育制度的變革與發(fā)展、課程的變革與發(fā)展、教學(xué)的變革與發(fā)展、學(xué)校德育的變革與發(fā)展、學(xué)校教育評(píng)價(jià)的變革與發(fā)展、學(xué)校管理的變革與發(fā)展等。 《學(xué)校教育發(fā)展/<教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）>教材大系·“十二五”江蘇省高等學(xué)校重點(diǎn)教材》教材大系·“十二五”江蘇省高等學(xué)校重點(diǎn)教材》是教師教育國(guó)家精品資源共享課立項(xiàng)課程“學(xué)校教育發(fā)展”的配套教材，配有豐富的數(shù)字化教學(xué)資源。 《學(xué)校教育發(fā)展/<教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）>教材大系·“十二五”江蘇省高等學(xué)校重點(diǎn)教材》教材大系·“十二五”江蘇省高等學(xué)校重點(diǎn)教材》可作為高等院校教師教育類各專業(yè)教材，也適合從事中小學(xué)教育教學(xué)的工作者參考。
丁錦宏，1966年生，江蘇海安人。1988年畢業(yè)于南京師范大學(xué)教育系，1997年在南京師范大學(xué)獲教育學(xué)碩士學(xué)位，2003年在南京師范大學(xué)獲教育學(xué)博士學(xué)位。2001～2002年在澳大利亞拉籌伯大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院做高級(jí)訪問學(xué)者。2005年在華東師范大學(xué)教育學(xué)博士后流動(dòng)站開展研究工作�，F(xiàn)任南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授、江蘇省心理學(xué)會(huì)理事、江蘇省“青藍(lán)工程”骨干教師、《教師教育與發(fā)展研究》雜志主編。主要從事教育基本理論、教育哲學(xué)、道德教育、情感心理與教育、班主任工作等方面的研究與教學(xué)。先后在《教育研究》、《中國(guó)教育學(xué)刊》、《教育理論與實(shí)踐》等核心刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文40多篇，出版學(xué)術(shù)專著l部，主編教材2部，參編教材6部。多篇論文被《新華文摘》、人大復(fù)印資料《教育學(xué)》、《高校文科學(xué)報(bào)文摘》等學(xué)術(shù)刊物全文轉(zhuǎn)載、轉(zhuǎn)摘。先后主持省級(jí)研究課題6項(xiàng)，參與全國(guó)教育科學(xué)“八五”、“九五”、“十五”課題研究。曾獲江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。
第一章 社會(huì)變遷中的教育
第一節(jié) 教育概述
一、教育的概念
二、教育的結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 教育的起源
一、生物起源論
二、心理學(xué)起源論
三、勞動(dòng)起源論
第三節(jié) 教育活動(dòng)的歷史形態(tài)
一、原始形態(tài)的教育
二、古代社會(huì)的教育
三、近代社會(huì)的教育
四、當(dāng)代社會(huì)的教育
第二章 教育功能的變革與發(fā)展
第一節(jié) 教育功能概述
一、教育功能的含義
二、教育功能的分類
第二節(jié) 教育的個(gè)體功能及其發(fā)展
一、教育的人的制約性
二、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用
三、教育個(gè)體功能的變化與要求
第三節(jié) 教育的社會(huì)功能及其發(fā)展
一、教育的社會(huì)制約性
二、教育的社會(huì)功能演變
三、當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求與挑戰(zhàn)
第三章 學(xué)校教育活動(dòng)中的教師與學(xué)生
第一節(jié) 教師
一、教師概述
二、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)
三、教師的專業(yè)素養(yǎng)
第二節(jié) 學(xué)生
一、學(xué)生觀的演變
二、教育活動(dòng)中的學(xué)生
三、學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)
第三節(jié) 師生關(guān)系
一、師生關(guān)系的特點(diǎn)與類型
二、我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)
三、良好師生關(guān)系的建立
第四章 學(xué)校教育目的的變革與發(fā)展
第一節(jié) 教育目的概述
一、教育目的的概念
二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)
三、教育目的的功能
第二節(jié) 教育目的選擇確立的基本依據(jù)
一、社會(huì)發(fā)展的依據(jù)
二、人的發(fā)展的依據(jù)
三、確立者的教育理想和價(jià)值取向
第三節(jié) 我國(guó)全面發(fā)展的教育目的
一、教育目的表述的變更及精神實(shí)質(zhì)
二、全面發(fā)展教育與學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)
三、當(dāng)前我國(guó)教育目的實(shí)踐中的主要問題
第五章 學(xué)校教育制度的變革與發(fā)展
第一節(jié) 學(xué)校教育制度概述
一、學(xué)校教育制度的概念與要素
二、學(xué)校教育制度確立的依據(jù)
三、學(xué)校教育制度的類型
四、現(xiàn)代教育制度改革
五、學(xué)校教育制度與教育觀念
第二節(jié) 學(xué)校教育制度的演進(jìn)
一、教育實(shí)體的產(chǎn)生
二、學(xué)校教育系統(tǒng)的形成
三、學(xué)制的演進(jìn)
四、終身教育的發(fā)展
第三節(jié) 學(xué)校教育制度的關(guān)鍵問題
一、入學(xué)年齡
二、修業(yè)年限
第六章 課程的變革與發(fā)展
第一節(jié) 課程發(fā)展
一、課程的起源
二、課程流派發(fā)展
第二節(jié) 課程組織與類型
一、課程編制原理
二、課程的組織
三、課程的類型
四、課程實(shí)施
五、課程評(píng)價(jià)
第三節(jié) 課程改革發(fā)展
一、影響課程變革的重要因素
二、當(dāng)代教育發(fā)展與課程變革
三、世界課程改革的發(fā)展趨勢(shì)
四、我國(guó)課程改革的未來發(fā)展
第七章 教學(xué)的變革與發(fā)展
第一節(jié) 教學(xué)概述
一、教學(xué)的概念
二、教學(xué)相關(guān)概念
三、教學(xué)的地位與作用
第二節(jié) 教學(xué)思想與方式的演變與發(fā)展
一、教學(xué)思想與方式的演變
二、當(dāng)代教學(xué)理論流派
第三節(jié) 教學(xué)過程的基本問題
一、實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的統(tǒng)一
二、實(shí)現(xiàn)掌握知識(shí)與發(fā)展能力的統(tǒng)一
三、實(shí)現(xiàn)接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一
四、實(shí)現(xiàn)學(xué)生探究能力培養(yǎng)與人文關(guān)懷精神養(yǎng)成的統(tǒng)一
第四節(jié) 教學(xué)工作的程序與方式
一、教學(xué)工作的基本程序及其要求
二、常見教學(xué)難題及其應(yīng)對(duì)策略
三、主要教學(xué)方法及其運(yùn)用
第八章 學(xué)校德育的變革與發(fā)展
第一節(jié) 德育目標(biāo)與內(nèi)容的變革與發(fā)展
一、德育目標(biāo)及其歷史嬗變
二、德育內(nèi)容及其發(fā)展變化
第二節(jié) 德育途徑與方法的變革與發(fā)展
一、德育途徑及其發(fā)展
二、德育方法
第三節(jié) 德育模式的變革與發(fā)展
一、當(dāng)代西方德育理論與模式
二、我國(guó)中小學(xué)德育模式的變革
第九章 學(xué)校教育評(píng)價(jià)的變革與發(fā)展
第一節(jié) 學(xué)校教育評(píng)價(jià)概述
一、學(xué)校教育評(píng)價(jià)的概念
二、學(xué)校教育評(píng)價(jià)的功能
三、學(xué)校教育評(píng)價(jià)的分類
四、學(xué)校教育評(píng)價(jià)的過程
第二節(jié) 學(xué)生評(píng)價(jià)的變革與發(fā)展
一、學(xué)生評(píng)價(jià)的概念
二、古代學(xué)生評(píng)價(jià)產(chǎn)生的歷史淵源
三、近現(xiàn)代學(xué)生評(píng)價(jià)的發(fā)展
四、當(dāng)代學(xué)生評(píng)價(jià)的一些質(zhì)性方法
五、當(dāng)代學(xué)生評(píng)價(jià)的變革趨勢(shì)
第三節(jié) 教師評(píng)價(jià)的變革與發(fā)展
一、教師評(píng)價(jià)的概念
二、教師評(píng)價(jià)的起源與發(fā)展
三、當(dāng)代教師評(píng)價(jià)的主要方法
四、當(dāng)代教師評(píng)價(jià)的變革趨勢(shì)
第十章 學(xué)校管理的變革與發(fā)展
第一節(jié) 學(xué)校管理概述
一、學(xué)校管理活動(dòng)與研究的產(chǎn)生
二、學(xué)校管理的內(nèi)涵
三、學(xué)校管理的過程
四、學(xué)校管理的原則
第二節(jié) 學(xué)校組織制度的發(fā)展
一、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制的確立
二、學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置
三、學(xué)校管理制度的設(shè)計(jì)
第三節(jié) 現(xiàn)代學(xué)校制度的建設(shè)
一、現(xiàn)代學(xué)校管理的體制問題
二、現(xiàn)代學(xué)校制度的主要特征
三、現(xiàn)代學(xué)校制度的建設(shè)思路
《學(xué)校教育發(fā)展/<教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）>教材大系·“十二五”江蘇省高等學(xué)校重點(diǎn)教材》：
三、教育個(gè)體功能的變化與要求
�。ㄒ唬┊�(dāng)代教育個(gè)體功能的變化
1.從一次性教育轉(zhuǎn)向終身教育
當(dāng)代教育正在實(shí)現(xiàn)兩大轉(zhuǎn)變。一是教育內(nèi)容方面正由單一性轉(zhuǎn)向多元性和整合性。二是由一次性教育向終身教育轉(zhuǎn)變。教育已經(jīng)由促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的方法手段逐步向日常生活的必需品轉(zhuǎn)變，教育日益成為人們的生活和發(fā)展所需，由于終身教育的出現(xiàn)，教育將與整個(gè)人生相伴隨。人的生存和發(fā)展都離不開教育，教育是現(xiàn)代人的基本需要之一。受教育是人追求自由、平等和幸福，反抗壓迫，創(chuàng)造財(cái)富的重要條件，受教育權(quán)也就成為人權(quán)的一大要素。現(xiàn)代社會(huì)已通過立法的方式來保護(hù)人的教育需要。
2.從“工具的人”的教育轉(zhuǎn)向“目的的人”的教育
在古代社會(huì)，教育就個(gè)體功能而言，在于謀取功名利祿。隨著歷史進(jìn)程的演進(jìn)，各個(gè)國(guó)家的先哲、學(xué)者都不斷地探索、研究人的發(fā)展的可能性與可行性。早在古希臘時(shí)期，思想家們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到應(yīng)該使整個(gè)人得到發(fā)展，應(yīng)使人的整體完美，發(fā)揮他的力量和能力。到20世紀(jì)末期，重視教育、重視通過教育促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家的共識(shí)。教育是人的教育，教育最本質(zhì)的功能是促進(jìn)入的發(fā)展、擴(kuò)充人的價(jià)值。對(duì)此問題，西方國(guó)家在人本主義思潮影響下早已確定，日本和蘇聯(lián)等國(guó)家是在20世紀(jì)80年代世界性的教育改革浪潮中形成相應(yīng)的認(rèn)識(shí)，我國(guó)教育理論界也在20世紀(jì)末期進(jìn)行了熱烈的爭(zhēng)論。
我國(guó)曾經(jīng)在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)把教育看作勞動(dòng)力的教育，歸人生產(chǎn)力的范疇，把教育投資看作生產(chǎn)中的人力投資，強(qiáng)調(diào)學(xué)校的人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求直接對(duì)口。這樣，對(duì)學(xué)生的基本要求就是能勞動(dòng)和傳統(tǒng)式的服從，對(duì)個(gè)體價(jià)值的認(rèn)識(shí)基本停留在國(guó)家機(jī)器的螺絲釘?shù)乃缴�。這也使得教育培養(yǎng)出來的人缺乏鮮明的個(gè)性、獨(dú)立的人格和創(chuàng)造的活力，而這一切的必然結(jié)果是使整個(gè)社會(huì)缺乏生機(jī)。勞動(dòng)力的教育實(shí)質(zhì)上是手段的教育、工具的教育，而非目的的教育、人的教育，其弊端就在于將人的整體分割了，想在不提高人的價(jià)值的情況下提高勞動(dòng)能力，在人缺乏主體意識(shí)的情況下去發(fā)揮人的創(chuàng)造才能，這是不可能的。人不是僅能聽任擺布來進(jìn)行生產(chǎn)的“機(jī)器人”，人在勞動(dòng)中不僅要投入體力，還要投入品德、智力、熱情、膽量和毅力，如果人沒有需要或需要得不到滿足，人就失去了勞動(dòng)的動(dòng)力。
人確實(shí)是勞動(dòng)力，但這個(gè)勞動(dòng)力的內(nèi)部卻是一種多層次、多維度的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。人勞動(dòng)的目的就是為了自身的生存和發(fā)展，在這里，勞動(dòng)只是手段，生存和發(fā)展才是目的。沒有目的，手段就無法產(chǎn)生。所以，教育應(yīng)該是尊重和提高人的需要、維護(hù)人的權(quán)利、挖掘人的各種潛能、擴(kuò)充人的價(jià)值的活動(dòng)。要造就一個(gè)好的勞動(dòng)者，就要全面培養(yǎng)一個(gè)人；要解放生產(chǎn)力，就要解放人。教育確實(shí)應(yīng)該滿足社會(huì)發(fā)展的需要，但它是通過培養(yǎng)人、發(fā)展人去滿足社會(huì)需要的。我們不應(yīng)該還停留在職業(yè)化、勞動(dòng)化的角度把教育作為工具來研究，而要把人的需要的滿足、人的發(fā)展的促進(jìn)、人的價(jià)值的擴(kuò)充作為教育研究的主體。不僅探索教育如何為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，更要探索教育如何為人本身的發(fā)展服務(wù)。教育不是物的教育，也不是神的教育，教育的目的是培養(yǎng)人，就不應(yīng)該以物的原理來加工和打造人，也不應(yīng)該以神的標(biāo)準(zhǔn)來塑造人�！芭囵B(yǎng)人是教育的根本職能，是教育的本質(zhì)所在，這決定了人的問題是教育的中心問題，決定了人是教育的最基本的著眼點(diǎn)。教育的直接目的是滿足人自身生存和發(fā)展的需要，促進(jìn)人的自由、全面的發(fā)展是教育的最高目的�！币虼恕耙匀藶楸尽钡慕逃荒苤豢紤]作為“工具的人”，也應(yīng)該考慮作為“目的的人”；不能只考慮如何提高人的生存能力，也應(yīng)該考慮如何增加人的存在的意義。
3.從單純文化傳遞的教育轉(zhuǎn)向人的解放的教育
“教育絕非單純的文化傳遞，教肓之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在�！比缃竦慕逃�，需要轉(zhuǎn)向人的解放的教育。人是開放性、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會(huì)限定和束縛人的自由發(fā)展。人是未完成的非終極的存在，教育不應(yīng)該把培養(yǎng)人的中點(diǎn)當(dāng)作終點(diǎn)，以目標(biāo)取代目的，否則會(huì)阻礙人的發(fā)展。人是不可限定的，教育不能限定人，只能成全人全面、自由、積極地發(fā)展。
因此，教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從心靈之間永無寧日的戰(zhàn)爭(zhēng)中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定式中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這是教育的使命。
……
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