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第六屆老舍散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集

第六屆老舍散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集

定  價(jià):32 元

        

  • 作者:京文學(xué)月刊社 著
  • 出版時(shí)間:2017/4/1
  • ISBN:9787502842246
  • 出 版 社:地震出版社
  • 中圖法分類(lèi):I267 
  • 頁(yè)碼:270
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:1
  • 開(kāi)本:16K
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  1.閻 綱《孤魂無(wú)主》
  作者以真摯的情感、凝重的筆觸描寫(xiě)“三伯”孤獨(dú)高傲的一生,文筆簡(jiǎn)潔老到,生動(dòng)傳神,一位安于貧窮,與世無(wú)爭(zhēng),自食其力并保有心靈自由空間與人格尊嚴(yán)的傳統(tǒng)文人形象躍然紙上。作者對(duì)這位三伯“生前,我恨他;死后,又想他”的復(fù)雜感情也寫(xiě)得讓人揪心!叭钡纳砩险凵涑鲋袊(guó)傳統(tǒng)文人的普遍特征,讀來(lái)令人感慨。
  2.陳奕純《月下狗聲》
  《月下狗聲》保持了陳奕純唯美、流暢的語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)。作者的想象力天馬行空,出人意外!狗的聲音是鄉(xiāng)村風(fēng)景里必不可少的一部分,也是作者想念故鄉(xiāng)的心聲,月夜是鄉(xiāng)村傳奇故事上演的*時(shí)刻,月光下的第三個(gè)影子是故鄉(xiāng)的影子。陳奕純由此構(gòu)成一篇結(jié)構(gòu)完整、敘事流暢、跳出了一般俗套的高境界的鄉(xiāng)土散文。整個(gè)故事水到渠成,讀來(lái)活潑有趣、如沐春風(fēng)。
  3.凸 凹《山石殤》
  凸凹以北京鄉(xiāng)下風(fēng)情圣手著稱(chēng)。他的《山石殤》是篇講故事的散文,保持了其一貫的深沉與樸實(shí),文筆簡(jiǎn)勁的風(fēng)格。學(xué)與義的故事中有人和人的命運(yùn),也有民間的人生教訓(xùn),平靜而有波瀾,不失為一首動(dòng)人的愛(ài)情挽歌。“人心不古,世風(fēng)澆薄,而我人微,愛(ài)著愛(ài)情,頓生憂(yōu)傷”,我們可以看到,如此安穩(wěn)、可信賴(lài)的情感在易變的時(shí)世中卻充滿(mǎn)了悲涼,令人心疼。
  4.馬 語(yǔ)《一言難盡陪讀路》
  這稱(chēng)得上是作者生命旅程中流淌出來(lái)的心血之作,甚至可以是血淚之作。在陪讀成為當(dāng)今中國(guó)蔚為大觀的獨(dú)特社會(huì)現(xiàn)象之時(shí),作者以一位親歷女兒陪讀和陪考的父親身份,傾訴女兒成長(zhǎng)歷程的真切感受。有愛(ài),有痛,刻骨銘心,既有感染力又具有典型意義。此作從一個(gè)角度折射出當(dāng)今中國(guó)教育的一個(gè)軟肋。
  5.王十月《父與子的戰(zhàn)爭(zhēng)》
  該文真實(shí)記錄自己和父親之間幾十年來(lái)的親情史,從不解、沖突終走向理解和融合。文章對(duì)父親形象的描述,從一個(gè)嚴(yán)父形象到后“老小孩”式的至真,夾雜著兩代人之間的沖突與融合過(guò)程,后突顯出父子情深的主題,同時(shí)借家族中父子關(guān)系的描述,對(duì)天下父子情寄予了自己的期望。該文以其粗厲的真實(shí)性打動(dòng)人心,欲揚(yáng)故抑,陽(yáng)剛,內(nèi)斂。
  6.耿 立《誰(shuí)的故鄉(xiāng)不沉淪》
  作者以獨(dú)特的視角和深入的思考,闡述故鄉(xiāng)對(duì)人的意義,表達(dá)人與故鄉(xiāng)難以割舍的血脈聯(lián)系和綿綿不斷的民俗文化情結(jié)。文字凝重滄桑,充滿(mǎn)憂(yōu)慮和哀傷。這是中國(guó)城市化進(jìn)程中,中國(guó)人唱給故鄉(xiāng)的挽歌,憂(yōu)傷動(dòng)人,深沉厚重。引人共鳴,啟人遐想。
  7.畢淑敏《馬薩達(dá)永不陷落》
  作者從一個(gè)景點(diǎn)的觀感出發(fā),和讀者一起回憶了一次歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)及其中的人物。發(fā)生在公元前的一幕曠世慘劇,同時(shí)是人類(lèi)尊嚴(yán)的浩然之歌,驚天地而泣鬼神。文中畢淑敏還加入自己的西藏經(jīng)歷,將這人世間難以想象的歷史重述。文章的人文含量豐厚,即有考古學(xué)家的精密、嚴(yán)整與細(xì)膩,也可以在波瀾壯闊的敘事中,看到一顆良知之心的劇烈跳動(dòng)。
  8.凌仕江《西藏的石頭》
  西藏已經(jīng)成為一個(gè)有點(diǎn)過(guò)剩的文學(xué)題材,但這篇散文可以說(shuō)別具一格。作者對(duì)石頭的詩(shī)性、西藏的神性特征進(jìn)行了個(gè)人化的描述和表達(dá)?少F的是這種表達(dá)不是抽象式的空論,而是通過(guò)自己的切身感受,探尋西藏的歷史,展開(kāi)對(duì)西藏的認(rèn)識(shí)。表達(dá)出對(duì)生活、對(duì)西藏的真摯熱愛(ài)。
  9.韓小蕙《面對(duì)廬山》
  風(fēng)景散文已經(jīng)成為不討好的散文品類(lèi),但報(bào)人韓小蕙的《面對(duì)廬山》寫(xiě)得讓人血脈賁張!懊鎸(duì)廬山,人類(lèi)可以從頭再來(lái)嗎?”那么多的恩怨、那么多的風(fēng)云,一句話(huà),問(wèn)得我們啞口無(wú)言,把一個(gè)味兒很濃,人人皆知其來(lái)歷的題材,寫(xiě)得層層深入,形容恰當(dāng),簡(jiǎn)潔得體,感人至深,殊為不易。
  10.雪小禪《風(fēng)中的鳥(niǎo)巢》
  此文無(wú)論是寫(xiě)景還是狀物,都由“孤單”、“簡(jiǎn)潔”等初的觀感,生發(fā)開(kāi)來(lái),走向?qū)懸,并由此?lián)系現(xiàn)實(shí)人生,寫(xiě)出了女性的柔軟、女性的韌性、女性對(duì)女性的不容。作者筆底有靈性,筆端有靈氣,在遣詞用語(yǔ)中敢于打破常規(guī)、直抒胸臆。這種有生氣又有銳氣的散文,應(yīng)是散文寫(xiě)作中新的實(shí)力派代表。
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