學而篇第一
　　1。1子曰：“學而時習之，不亦說（yue）乎！有朋自遠方來，不亦樂（le）乎！人不知而不慍（yun），不亦君子乎！”
　　[注釋]
　　時，到一定時候�！墩撜Z》中說的學和習，主要指仁義道德、為人處事的問題，習為實習、實現(xiàn)之義。說，即“悅”，愉快。亦，無實在意義，只是加強反問語氣，故可加“很”或“就”字表達它。遠方，指其他諸侯國家甚至少數(shù)民族地區(qū)。慍，郁積，生氣。
　　[提示]
　　本章第一句是說要勤奮學習，第二句說能擴大影響，第三句說有坦蕩風度。
　　[譯文]
　　孔子說：“學了，到時候便實習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方趕來，不是很歡樂嗎？人家不了解也不生氣，不就是個君子嗎？”
　　1。2有子日：“其為人也孝弟（ti），而好（hao）犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與（yu）！”
　　[注釋]
　　有子，即孔子學生有若，《論語》的第二章就載有子之言，足見有子在孔子學生中威信之高。有“有子之言似夫子”之說。弟，即“悌”，弟對兄長的尊重和聽從日悌。也，于此為句中的停頓語氣詞。鮮，少。未之有，即未有之，意即沒有這種事。否定句和疑問句中的賓語是代詞，就提到動詞之前，這是古語法，因此這里說“未之有”，“之”是代詞賓語。務，從事，致力。其，于此表示推測的語氣，有大概、恐怕的意思。與，即“歟”，語氣詞。
　　[提示]
　　這一章說，講孝悌的人不會犯上作亂，這就把倫理道德問題結合政治問題了，即是所謂的“為政以德”。
　　[譯文]
　　有子說：“那種為人孝悌，卻好觸犯上司的人是很少的；不喜歡觸犯上司，倒喜歡叛亂的人，是沒有的。君子抓根本，根本的東西確立了，導向就有了。孝悌大概就是仁的根本之點吧。”
　　1。3子日：“巧言令色鮮矣仁！”
　　[注釋]
　　令，善。色，本指臉色。令、色二字的下部皆為“節(jié)”字，即氣節(jié)的節(jié)。
　　[提示]
　　本章巧言令色指表面上講究的東西。雖然不一定都不好，但仁義道德就不會多，變成虛架子，即不充實，不厚道。參見5。25。
　　[譯文]
　　孔子說：“說得巧妙，臉面好看，仁就少了�！�
　　1。4曾子日：“吾日三�。▁ing）吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuan）不習乎？”
　　[注釋]
　　曾子，孔子著名的大弟子曾參（shen），魯國人。日，即日日，每天。三，泛指多次，一再。省，反省，檢查。身，自己。忠，忠誠，真心為人，與后來專指忠君的意思不同。
　　[提示]
　　本章就是說的好學，“學而時習之”的部分內(nèi)容。
　　[譯文]
　　曾子說：“我每天一再檢查自己：幫人考慮問題沒有真心實意嗎？與朋友交往沒有誠信嗎？老師傳授的東西沒有實習嗎？”
　　1。5子日：“道千乘（sheng）之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時�！�
　　[注釋]
　　道，即“導”，領導。乘，軍用戰(zhàn)車，駕四馬拉載，那時習用戰(zhàn)車的數(shù)量表明諸侯國的大小，軍備的強弱。萬乘之國為大國，春秋時尚少，百乘之國為小國，千乘之國是一般的中等國家。敬，認真。事，均指政事。以時，按一定時間。勞役過重，或在農(nóng)忙季節(jié)抽調大批勞役，就都不是“以時”。
　　[提示]
　　孔子講話都有針對性，本章所述五點，概亦是針對當時政界時弊而發(fā)。有些荒淫無能的暴君是一條也做不到的。
　　[譯文]
　　孔子說：“領導一個上千輛兵車的諸侯國家，辦公要認真、守信、節(jié)約開支，愛護周圍的人，調用民役要安排好一定的時間�！�
　　1。6子日：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
　　[注釋]
　　弟子，孔子對學生們謙稱為弟，愛稱為子�！墩撜Z》中七次稱“弟子”，五次是對門人學生而言。后世沿襲，學生的學生便稱再傳弟子。況，或作“泛”，廣泛。親，接近。仁，仁者，作名詞。以，用來。文，文獻知識。
　　[提示]
　　從本章可見，弟子們做人第一，求知學藝之類第二。宋代的程頤說過這樣的話：“今人不會讀書，如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀�！庇终f：“讀《論語》，有讀了全然無事者，有讀了后其中得一兩句喜者，有讀了后知好之者，有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者�！�
　　[譯文]
　　……