我的師父佩元先生自幼因家貧而走上從藝道路，進(jìn)入天津市曲藝團(tuán)這個(gè)曲藝圣地深造學(xué)習(xí)，近距離接觸了眾多獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)大師。深深被他們身上精湛的表演藝術(shù)所吸引，而這些藝術(shù)家們對(duì)他也是格外青睞。在朝夕相處耳濡目染的時(shí)光中，他得到了全面的藝術(shù)滋養(yǎng)。無(wú)論是技藝上還是藝術(shù)觀上，都得其三昧。
侯寶林、馬三立、常寶霆三位大家是相聲界公認(rèn)的領(lǐng)軍人物。而佩元先生曾得到過(guò)他們的親炙，乃至耳提面命的指點(diǎn)與教化。加之佩元先生個(gè)人的聰慧和勤奮，他對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟是深刻的，繼承上是全面的。細(xì)心的朋友們可以從他的相聲里發(fā)現(xiàn)侯寶林先生的瀟灑飄逸、境界高遠(yuǎn)；馬三立先生的技法精妙、人物鮮活；常氏相聲的火爆熾烈、表演性強(qiáng)。他不是簡(jiǎn)單的模仿和照搬，而是融化到自己的血液里，自然生發(fā)。
他雖然多是以捧哏角色出現(xiàn)在相聲舞臺(tái)上，可他對(duì)相聲的拿捏和駕馭使每一段經(jīng)他創(chuàng)作、改編、表演的相聲都熠熠生輝。
佩元先生不僅僅是相聲演員，還是曲藝雜家。得天獨(dú)厚的從藝經(jīng)歷和特殊時(shí)代對(duì)他的磨煉，使其對(duì)曲藝的其他曲種也熟稔于胸。李潤(rùn)杰的快板書(shū)、石慧儒的單弦、駱玉笙的京韻他都能如數(shù)家珍人木三分地加以分析講解。更是曾經(jīng)得到過(guò)王派快板創(chuàng)始人鳳山先生的口傳心授。
佩元先生還是一位相聲教育家。無(wú)論同行還是業(yè)余愛(ài)好者向其求教，他都是熱情耐心地輔導(dǎo)，能示范有理論，鞭辟入里一語(yǔ)中的。他雖已功成名就，卻對(duì)后輩提攜有加，不辭辛勞甘當(dāng)綠葉。他身上有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，用心傳承著相聲藝術(shù)。
對(duì)待徒弟，他身教重于言教，其為人的剛正不阿、通情達(dá)理乃至無(wú)私奉獻(xiàn)的精神都是有口皆碑的，在其身上充滿著難能可貴的正能量。
師父對(duì)父母、長(zhǎng)輩的孝順也是圈內(nèi)圈外有目共睹的。他總說(shuō)：留給兒孫金山銀山，不如留下“德行”二字。這是其人生觀、價(jià)值觀的超脫，也格外深刻、不世俗。
我有幸作為整理者將佩元老師的口述加以記錄，這也是一次更加全面深刻的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并深深地為師父坦誠(chéng)風(fēng)趣的敘述所感染。同時(shí)，還要感謝福海先生多次誠(chéng)心邀請(qǐng)佩元老師著書(shū)立說(shuō)，才有機(jī)會(huì)將師父的人生經(jīng)歷和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)保存下來(lái)。
我的師父佩元先生自幼因家貧而走上從藝道路，進(jìn)入天津市曲藝團(tuán)這個(gè)曲藝圣地深造學(xué)習(xí)，近距離接觸了眾多獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)大師。深深被他們身上精湛的表演藝術(shù)所吸引，而這些藝術(shù)家們對(duì)他也是格外青睞。在朝夕相處耳濡目染的時(shí)光中，他得到了全面的藝術(shù)滋養(yǎng)。無(wú)論是技藝上還是藝術(shù)觀上，都得其三昧。
侯寶林、馬三立、常寶霆三位大家是相聲界公認(rèn)的領(lǐng)軍人物。而佩元先生曾得到過(guò)他們的親炙，乃至耳提面命的指點(diǎn)與教化。加之佩元先生個(gè)人的聰慧和勤奮，他對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟是深刻的，繼承上是全面的。細(xì)心的朋友們可以從他的相聲里發(fā)現(xiàn)侯寶林先生的瀟灑飄逸、境界高遠(yuǎn)；馬三立先生的技法精妙、人物鮮活；常氏相聲的火爆熾烈、表演性強(qiáng)。他不是簡(jiǎn)單的模仿和照搬，而是融化到自己的血液里，自然生發(fā)。
他雖然多是以捧哏角色出現(xiàn)在相聲舞臺(tái)上，可他對(duì)相聲的拿捏和駕馭使每一段經(jīng)他創(chuàng)作、改編、表演的相聲都熠熠生輝。
佩元先生不僅僅是相聲演員，還是曲藝雜家。得天獨(dú)厚的從藝經(jīng)歷和特殊時(shí)代對(duì)他的磨煉，使其對(duì)曲藝的其他曲種也熟稔于胸。李潤(rùn)杰的快板書(shū)、石慧儒的單弦、駱玉笙的京韻他都能如數(shù)家珍人木三分地加以分析講解。更是曾經(jīng)得到過(guò)王派快板創(chuàng)始人鳳山先生的口傳心授。
佩元先生還是一位相聲教育家。無(wú)論同行還是業(yè)余愛(ài)好者向其求教，他都是熱情耐心地輔導(dǎo)，能示范有理論，鞭辟入里一語(yǔ)中的。他雖已功成名就，卻對(duì)后輩提攜有加，不辭辛勞甘當(dāng)綠葉。他身上有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，用心傳承著相聲藝術(shù)。
對(duì)待徒弟，他身教重于言教，其為人的剛正不阿、通情達(dá)理乃至無(wú)私奉獻(xiàn)的精神都是有口皆碑的，在其身上充滿著難能可貴的正能量。
師父對(duì)父母、長(zhǎng)輩的孝順也是圈內(nèi)圈外有目共睹的。他總說(shuō)：留給兒孫金山銀山，不如留下“德行”二字。這是其人生觀、價(jià)值觀的超脫，也格外深刻、不世俗。
我有幸作為整理者將佩元老師的口述加以記錄，這也是一次更加全面深刻的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并深深地為師父坦誠(chéng)風(fēng)趣的敘述所感染。同時(shí)，還要感謝福海先生多次誠(chéng)心邀請(qǐng)佩元老師著書(shū)立說(shuō)，才有機(jī)會(huì)將師父的人生經(jīng)歷和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)保存下來(lái)。
謹(jǐn)以此為序，祝愿恩師佩元先生永葆藝術(shù)青春，將相聲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
家貧出“笑”子
嚴(yán)師出高徒
柳暗花明
苦中作樂(lè)清心寡欲
承包演出隊(duì)
《并非諷刺裁判》
拜師常寶霆先生
四世同堂
迷失與彷徨
入伍海軍
穿上軍裝
結(jié)婚
我的家庭
風(fēng)采卓越的侯寶林
我眼中的蘇文茂與朱相臣
孫悟空與如來(lái)佛——馬三立與趙佩茹
我的恩師常寶霆
嚴(yán)師與明師——記朱學(xué)穎先生
清新脫俗的石慧儒先生
快板書(shū)一代宗師李潤(rùn)杰
天津市曲藝團(tuán)老團(tuán)長(zhǎng)趙魁英
淺談相聲屬性及術(shù)語(yǔ)
贈(zèng)佩元小弟
我的摯友王佩元
甘當(dāng)綠葉——我與恩師王佩元的相識(shí)
紅花總需綠葉扶——常貴田、王佩元《對(duì)春聯(lián)》賞析
掛“王
《名家笑侃相聲圈：幽默睿智的王佩元》：
1968年到1970年，相聲真是到了“山窮水盡疑無(wú)路”的地步，曲藝舞臺(tái)上再也見(jiàn)不到相聲了。過(guò)了不久，似乎是中央有所松動(dòng)，據(jù)說(shuō)是毛主席想看相聲，讓侯寶林先生和少郭爺——郭全寶先生錄制了一些相聲錄像帶到中南海。
1971年，曲雜團(tuán)軍宣隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)找到我們說(shuō)：“你們可不可以搞一段相聲？”我和寶霆老師搞了第一段相聲是《32屆聯(lián)合國(guó)》，以對(duì)對(duì)聯(lián)的形式歌頌中國(guó)參加32屆聯(lián)合國(guó)會(huì)議。嘗試著演了一兩場(chǎng)，也就無(wú)聲無(wú)息了。雖然這樣，但我們還是特別興高采烈，感到精神振奮，因?yàn)槲覀兘K于看到了希望，一定要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)。
那時(shí)候，全國(guó)提倡綜合利用、變廢為寶，寶霆先生、朱學(xué)穎先生和我就來(lái)到了市科委進(jìn)行采訪，想收集素材再創(chuàng)作一段相聲�？莆�(fù)責(zé)接待的人說(shuō)了一些所謂的“成果”，像洗照片的水里能淘出銀子，醬油廠的醬油能提煉紅寶石等等，雖然我們不太懂科技，但總覺(jué)的這些不是相聲能夠反映的，朱學(xué)穎先生覺(jué)得相聲應(yīng)該寫(xiě)“活的”生物，我們只好繼續(xù)深入采訪。而無(wú)意間對(duì)方說(shuō)了一句，食品二廠用豬的內(nèi)臟做藥引起了朱老師的特別關(guān)注。朱學(xué)穎說(shuō)：“我覺(jué)得這是一個(gè)題材，豬的形象比較可愛(ài)，狼就比較兇狠，狗有時(shí)招人討厭，而老百姓春節(jié)都愛(ài)貼‘肥豬拱門’的吊錢兒，就說(shuō)明了它的喜聞樂(lè)見(jiàn)。再加上，我本人也姓朱……（朱老師還開(kāi)起了玩笑）”
確定了“豬”為題材以后，寶霆先生和朱學(xué)穎老師就開(kāi)始到食品二廠深入體驗(yàn)生活。由于我還有摔砸炮的任務(wù)，所以只能偶爾去。而常、朱二位老師是每天約定在一宮碰面，坐17路公共汽車到張貴莊天津市食品二廠，一連三個(gè)月風(fēng)雨無(wú)阻。接待我們的是孫主席，他非常熱情，安排常、朱二位老師到女同志車間一起負(fù)責(zé)用豬的內(nèi)臟做藥。通過(guò)這段時(shí)間的體驗(yàn)生活，由寶霆先生口述、朱先生執(zhí)筆潤(rùn)色就把這段相聲《挖寶》創(chuàng)作出來(lái)了�！锻趯殹酚袕膫鹘y(tǒng)相聲里面借鑒的技法和結(jié)構(gòu)，以貫口作為“底”，增強(qiáng)了藝術(shù)性。
相聲文本雖然創(chuàng)作出來(lái)了，但一直沒(méi)有搬上舞臺(tái)，要先報(bào)送文化局批準(zhǔn)。以前報(bào)送節(jié)目文本審查，幾乎一周能就能得到批復(fù)，可這次報(bào)送，兩個(gè)月過(guò)去了杳無(wú)音信。后來(lái)，朱學(xué)穎老師到文化局拿資料，就找到了文化局軍代表王勇主任，得到的回復(fù)仍然是《挖寶》這段相聲最大的問(wèn)題是“見(jiàn)豬不見(jiàn)人”，與時(shí)代需要的歌頌高大全正面人物的要求格格不入，也就是說(shuō)，這段相聲被“槍斃”了。
命運(yùn)總是捉弄人，就在我們對(duì)上演相聲《挖寶》失去了信心的時(shí)候，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓事情發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。
……
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