《宋史·蘇轍傳》稱蘇轍與其兄“無不相同”，但世上沒有無不相同的事物，相反，蘇軾兄弟在性硌、政治主張、學術(shù)觀點、文藝思想、詩文風格等各個方面都很不同。為了比較蘇軾兄弟的異同，作者曾棗莊撰寫了《蘇轍評傳》，故《蘇轍評傳》也可叫《蘇轍兄弟異同論》。
《蘇轍評傳》研究蘇轍的家學淵源。將研究者有興趣的《蘇轍評傳》以圖的形式展現(xiàn)出來，《蘇轍評傳》也是主要介紹蘇轍的身世、家庭、學習和生活經(jīng)歷，以及他一生著名的文學著作，是研究三蘇和蘇轍的重要參考資料。
我與棗莊先生是同時代人，而且是新時期以來進入學術(shù)界的。1979年暑假，我在成都市和平街（原駱公祠街）四川省圖書館特藏部書庫古籍閱覽室查閱蘇軾烏臺詩案資料，于此與棗莊相識。他告訴我關(guān)于烏臺詩案須讀三種書-《東坡烏臺詩案》《詩讞》和《眉山詩案廣證》。我甚佩服他于文獻資料之熟悉。此后我們一同報考中國社會科學院，同作為助理研究員被錄取，但隨即四川大學中文系楊明照先生請棗莊回去主持編注《蘇軾全集》，我則于1981年初到四川社會科學院文學所工作。1984年由棗莊介紹我為上海古籍出版社寫作《柳永》小冊子。棗莊數(shù)十年來是我在成都最好的老友，他對學術(shù)事業(yè)的執(zhí)著與勤奮，與其成就之豐碩與卓著，這是我學術(shù)友人中甚為罕見的。
1956年，我以同等學力考入西南師范學院中文系。同年棗莊考入中國人民大學歷史系國際共產(chǎn)主義運動史專業(yè)，大學畢業(yè)后分配到四川大學馬列主義教研室教政治學和哲學。1975年在“崇法批儒”的社會思潮中，因蘇軾曾經(jīng)反對王安石變法，被認為是儒家，屬于反動派、頑固派，典型的政治投機者。棗莊向來景慕三蘇的為人，他認為：“儒家未必不如法家。罵蘇軾為反動派，我也無所謂，這是政治問題、立場問題，時過境遷，立場～變，結(jié)論也會變；罵蘇軾是頑固派，我仍無所謂，因為頑固也可說是立場堅定�！R蘇軾是‘投機派，而且’典型，我就完全不能接受了，因為這是人品問題。投機者，迎合時勢以謀取個人私利是也。”由此他決心系統(tǒng)地研究蘇軾。清代學者王文誥以一生的精力完成《蘇文忠公詩編注集成總案》，他在《蘇詩總案》里寫了《蘇海識余》，認為關(guān)于蘇軾的研究如面對汪洋的大海，故稱為“蘇�！�。棗莊自1975年，孜孜不倦地由蘇軾研究開始，發(fā)展為對三蘇的全面研究，迄今已四十余年。今由巴蜀書社出版的“曾棗莊三蘇研究叢刊”計收《歷代蘇軾研究概論》《蘇軾評傳》《蘇洵評傳》《蘇轍評傳》《三蘇選集》《三蘇文藝理論作品選注>《蘇洵蘇轍論集》《蘇軾論集》《三蘇姻親后代師友門生論集》和《蘇轍年譜》十種，這是棗莊研究三蘇的成果的匯集，亦是總結(jié)性的標志。
第一章 “少者謹重”
第二章 “求天下之奇聞壯觀”
第三章 “江上同舟詩滿篋”
第四章 “素所為文五十篇”
第五章 “妄語自知當見棄”
第六章 “岐梁偶有往還詩”
第七章 “從軍在河上”
第八章 “雖欲自效，其勢無由”
第九章 “宛丘學舍小如舟”
第十章 “齊俗強梁懶不容”
第十一章 “同泛清河古汴”
第十二章 “南都從事老更貧”
第十三章 “得罪南來正坐言”
第十四章 “微官終日守糟缸”
第十五章 “行年五十治丘民”
第十六章 “諫草未成眠未穩(wěn)”
第十七章 “誰將家集過幽都”
第十八章 “冰炭同器，必至交爭”
第十九章 “以漢武比先朝”
第二十章 “歲更三黜”
第二十一章 “再謫仍此州”
第二十二章 “圣恩尚許遙相望”
第二十三章 “龍川父老尚相尋”
第二十四章 “骨肉喪亡”
第二十五章 “經(jīng)年汝南居”
第二十六章 “筑居定作子孫計”
第二十七章 “教敕諸子弟”
第二十八章 “編排舊文章”
第二十九章 “心中未必空”
第三十章 “三千里外未歸人”
第三十一章 “齒爵皆優(yōu)于兄”
第三十二章 “經(jīng)營妙在心”
第三十三章 “小蘇文一波三折”
第三十四章 “有王維輞川遺意”
第三十五章 “各自勝絕無彼此”
參考書目
《蘇轍評傳》：
蘇轍在江陵拜見了王荊州，還與其子王璋交游，他后來在《送王璋赴真定》中回憶說：“昔年旅南服，始識王荊州。威動千里肅，恩寬行客留。從容見少子，風采傾凡儔。溫然吐詞氣，已覺清且修�！彼麄兏缸釉诮赀^了春節(jié)后，于嘉祐五年（1060）正月五日繼續(xù)北上：“初來寄荊渚，魚雁賤宜客。楚人重歲時，爆竹鳴磔磔。新春始涉五，田凍未生麥。相攜歷唐（今河南唐河）許（今河南許昌），花柳漸芽拆�！保ā缎脸蟪占淖诱啊罚┒率迦眨K父子到達京師，暫寓西岡。但由于京城桂薪玉食，他們又是全家人京，而且都沒有一官半職，因此不久就遷到杞縣城南居住。蘇轍說：“居梁（開封）不耐貧，投杞（杞縣）避糠覈。城南庠齋靜，終歲守墳籍。酒酸未嘗飲，牛美每共炙。”（同上）后來遷居京城宜秋門內(nèi)的南園，很可能是蘇軾出任鳳翔簽判以后。
蘇轍兄弟已于三年前進士及第，他們這次是為調(diào)官來京。到京不久，蘇軾就被任命為河南福昌縣主簿，蘇轍被任命為河南澠池縣主簿，均未赴任，就被薦舉參加制科考試。負責銓調(diào)官吏的天章閣待制楊畋主動對蘇轍說：“聞子求舉直言，若必無人，畋愿得備數(shù)�！碧K轍當然很高興，馬上去楊家謁見楊畋，“一見坐語，如舊相識”（《楊樂道龍圖哀辭并敘》）。為了參加制科考試，他呈交了《進論》《進策》各二十五篇，他在《上兩制諸公書》中說：“今年春，天子將求直言之士，而轍適來調(diào)官京師。舍人楊公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而薦之，俾與明詔之末�！彼职哑渲械氖M呈參知政事曾公亮，他在《上曾參政書》中說：“轍，西蜀之匹夫，往年偶以進士得一命之爵，今將為吏崤澠之間。閑居無事，聞天子舉直言之士，而世之君子以其山林樸野之人，不知朝廷之忌諱，其中無所隱蔽，故以應詔�！厮鶠槲�，家貧不能致，有《歷代論》十二篇，上自三王而下至于五代，治亂興衰之際，可以概見于此。”從“素所為文，家貧不能致”語可知，這五十篇文章多是在他離家赴京以前所作，是代表蘇轍青年時期的政治思想和散文成就的重要作品。
二十五篇《進策》分為三個部分，第一部分是五篇《君術(shù)策》，研究君主如何才能“明于天下之情而后得御天下之術(shù)”；第二部分是十篇《臣事策》，研究君主應如何信用文臣武將，充分發(fā)揮各級官吏的作用；第三部分是十篇《民政策》，全面研究了宋代的科舉、兵制、田制、勞役等各個與民政有關(guān)的問題。這二十五篇文章相當深刻地揭露了宋王朝在政治、經(jīng)濟、軍事等各個領(lǐng)域的弊端，系統(tǒng)提出了他的革新朝政的主張。蘇轍說：“圣人之治天下，常使人有孜孜不已之意。下自一介之民，與凡百執(zhí)事之人，咸愿竭其筋力以自附于上，而上至公卿大夫，雖其甚尊，志得意滿，無所求望，而亦莫不勞苦其思慮，日夜求進而不息。”末世之政卻不然：“至于末世，海內(nèi)義安，四方無虞，人生于其間，勢皆有荒怠之心，各安其所而不愿有所興作，故天下漸以衰憊而不振。《詩》曰：‘周雖舊邦，其命維新�！驀灾磷油稣�，惟其舊而無以新之歟！”（《臣事策六》）“舊而無以新”之所以會招致亡國，這就像河流不因勢利導而會招致泛濫一樣：“天下之人常狎其安流無事之不足畏也，而不為去其激；觀其激作，相蹙潰亂未發(fā)之際，而以為不至于大懼，不能徐泄其怒，是以遂至橫流于中原而不可卒治。”他認為當時的形勢也是表面平安，實際郁結(jié)著怒氣：“昔者天下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以為敦厚，默默以為忠信。忠臣義士之氣，憤悶而不得發(fā)，豪俊之士不忍其郁郁之心�！痹谶@種情況下，如果不決其壅，主動進行改革，就會天下大亂：“天下之勢已少激矣，而上之人不從而遂決其壅，臣恐天下之賢人不勝其忿而自決之也�！保ā毒g(shù)策五》）蘇轍主張的變革也與蘇軾一樣，是一種漸進的變革：“矯拂天下，大變其俗，而天下不知其為變也。釋然而順，油然而化，無所齟齬，而天下遂至于大成也�！保�<民政策三》）
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