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《正經(jīng)》是一部講述中國人立身處世方法和技巧的謀略書，幾乎涵蓋了人生的各種境遇以及每個階段的主要問題，是一部反映中國傳統(tǒng)政治智慧與人生智慧的必讀書�！度探�(jīng)》是中國最系統(tǒng)的忍學(xué)教科書，是一部寓意深刻，用心良苦的勸世之作，是元代人吳亮整理歷代名人有關(guān)“忍”的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物、事例匯編而成�！斗唇�(jīng)》是一部空前絕后的智謀奇書，為唐代“博學(xué)多才，擅長政治”的趙蕤所作，收入《四庫全書》，稱《長短經(jīng)》，全書共9卷64篇。內(nèi)容上起堯舜，下迄隋唐，圍繞權(quán)謀政治和知人善任這兩個重心，探討經(jīng)邦濟(jì)世的長短縱橫之bookshow.asp?i

　　古人有句話為：“江山易改，本性難移�！彼^修身養(yǎng)性，不過是在個人性格的基礎(chǔ)上加以粉飾，使自我個性滿足這個社會的需要，而不是背離。這個世界不存在十全十美，我們必須接受這個事實，事物與人之間都或多或少地存在著一些缺點，這時候不完美的我們在面對這個世界的時候更應(yīng)該淡定，坦然。我們自身都不是完美的，又何必過分要求別人呢。
　　中國古代一些善于思考的人，總結(jié)了很多自我控制、自我引導(dǎo)的方法，盡量使自己在面對這個世界的時候能冷靜。在中國封建社會時期，一些名流的壓力是很大的。曾經(jīng)有句話叫：“官做再大，也是奴才�！边@就是中國的封建王朝，天子振臂一呼，萬里山河隨之顫抖。名流們在這樣的環(huán)境中更應(yīng)該學(xué)會如何夾著尾巴做人。
　　那種高壓的環(huán)境下，古人們是如何以蠶繭包裹住自己的鋒芒，讓自己更順暢地行走在社會的大道呢？這一切都無需我們過度擔(dān)心，古人們創(chuàng)造了文明，創(chuàng)造了歷史，還有什么是他們不能攻克的呢！當(dāng)然，也許先人們在起步時有一定的困難，但是他們憑借自己的智慧終將一切的艱難險阻穿越。
　　歲月走到了今天，雖然社會性質(zhì)有了一定改變，但是人的性格依然沒有變，與這個社會相比，依然存在著很多的缺陷，也許某個缺陷就是影響你一生輝煌的暗礁。
　　因此我們要學(xué)會如何應(yīng)對社會發(fā)生的事件和自我控制。
　　先人們留下的智慧凝集成一部部典籍，每一代人都是繼承者，都是檢驗者。今天這些智慧傳人了我們手中，這就是先人們留下的《忍經(jīng)》、《正經(jīng)》、《反經(jīng)》。先人們通過活潑而有趣的事例，向我們傳授他們的智慧，是他們的智慧灌溉著一代又一代人們的思想，是他們?yōu)楹笕酥该髑斑M(jìn)的方向。
　　今天，為了更方便讀者了解古人的智慧，我們特意將這三部典籍編輯成為一本書，并在晦澀難懂的古文后加入譯文，使讀者更清晰，更容易了解書中的智慧。愿讀者能在遨游書海的同時，獲得所渴望的智慧，讓智慧的風(fēng)帆帶著你穿越夢想。

　　原文彭令君日：“一朝之憤可以亡身及親；錐刀之利可以破家蕩業(yè)。故紛爭不可以不戒。大抵憤爭之起，其初甚微，而其禍甚大。所謂涓涓不壅，將為江河；綿綿不絕，或成網(wǎng)羅。人能于其初而堅忍制伏之，則便無事矣。性猶火也，方發(fā)之初，戒之甚易；既巳焰熾，則焚山燎原，不可撲滅，豈不甚可畏哉！俗語有云：得忍且忍，得誡且誡，不忍不誡，小事成大。
　　試觀今人憤爭致訟，以致亡身及親，破家蕩產(chǎn)者，其初亦豈有大故哉？被人少有觸擊及必憤，被人少有所侵凌則必爭。不能忍也，則詈人，而人亦罵之；毆人，而人亦毆之；訟人，而人亦訟之。相怨相仇，各務(wù)相勝，勝心既熾，無緣可遏，此亡身及親，破家蕩業(yè)之由也。莫若于將憤之初則便忍之，才過片時，則心必清涼矣。欲其欲爭之初且忍之，果有所侵利害，徐以禮懇問之，不從而后徐訟之于官可也。若蒙官司見直，行之稍峻，亦當(dāng)委曲以全鄰里之義。如此則不傷財，不勞神，身心安寧，人亦信服。
　　此人世中安樂法也。比之爭斗憤競，喪心費(fèi)財，伺候公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒廢本業(yè)，以事亡身及親，破家蕩產(chǎn)者，不亦遠(yuǎn)乎？”譯文彭令君說：“一時的憤怒可以送掉自己的性命，連累親人；錐刀的鋒利可以使家業(yè)破敗，傾盡財產(chǎn)。因此紛爭不可以不忍讓。
　　一般地說，紛爭的起因微小，但是造成的危害很大。這就是人們所說的細(xì)小的流水不堵住，就會變成江河；細(xì)小的絲線不斬斷，也能織成羅網(wǎng)。人如果能夠在開始的時候就控制憤怒的情緒，那么就不會有事了。
　　人的性情就像火一樣，剛開始的時候，撲滅它是很容易的；等到已經(jīng)成了大火，就會焚山燎原，不能撲滅了，這不是很可怕嗎！俗話說：能夠忍讓時就要忍讓，能克制的就克制，不忍讓不克制，小事就會變成大事。
　　試看看現(xiàn)在的人挑起紛爭，打官司，以致丟掉自身性命，還連累親人，導(dǎo)致家破人亡，傾家蕩產(chǎn)的，開始的時候哪里有什么大的緣故呢？被人家稍微冒犯了，就一定發(fā)怒；被人家稍微占了點便宜，就一定跟他爭辯。不能忍讓，于是就罵人，而別人也罵你；打人，別人也打你；告別人的狀，別人也告你。這樣互相怨恨，互相仇視，各方都力爭取勝，爭勝的心思既然已經(jīng)變得熾熱，就沒有辦法停止，這就是丟掉自家性命，連累親人傾家蕩產(chǎn)的原因啊。不如在將要發(fā)怒的時候就忍讓，過一會兒，心情也就自然清涼下來了。在紛爭一開始的時候先克制，別人如果真的侵害了你的利益，慢慢地以禮相詢，如果對方不答應(yīng)，再慢慢地打官司。如果承蒙官府出來主持正義，但判決有些嚴(yán)，也應(yīng)當(dāng)委曲忍讓以顧全鄉(xiāng)親之情義。這樣就不會傷財，不會勞神，身心安寧，人們也信服你。這是人世間的安樂法。它與跟別人紛爭斗惡、喪失心智浪費(fèi)錢財、等著打官司、看獄吏的臉色、被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄、荒廢了事業(yè)以致丟掉生命累及親人、破家蕩產(chǎn)相比，差距不是很大嗎？”
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