《宗教形態(tài)的心理學：宗教傳統(tǒng)和研究的心理學智慧》：
　　第四節(jié) 兩類宗教心理學的關(guān)聯(lián)
　　科學的宗教心理學和宗教的宗教心理學，既有著十分重要的區(qū)別，也有著不可忽視的聯(lián)系。兩者的區(qū)別在于，科學的宗教心理學是所謂的科學性質(zhì)的或?qū)嵶C形態(tài)的心理學，它是科學心理學的一個分支學科，屬于科學的陣營。宗教的宗教心理學則是所謂的宗教性質(zhì)的心理學，它是宗教學說的重要構(gòu)成內(nèi)容，屬于信仰的陣營。這兩種不同的宗教心理學，其立足的基礎(chǔ)不同，探討的方式不同，說明的內(nèi)容不同，干預(yù)的技術(shù)不同。但是，這兩種不同的宗教心理學的聯(lián)系在于，兩者都是對宗教心理行為的研究和考察，都是對宗教心理行為的說明和解釋，都是對宗教心理行為的干預(yù)和影響。當然，科學心理學和科學心理學家給予科學的宗教心理學以系統(tǒng)探索和全面推進。在心理學成為實證科學的門類之后，在有了科學的宗教心理學之后，宗教的宗教心理學似乎就沒有了存在的意義和價值�？茖W心理學的發(fā)展不但放棄了宗教的心理學，而且忽視宗教的心理學體現(xiàn)的學術(shù)價值和具有的學術(shù)資源，使得宗教傳統(tǒng)中的心理學并沒有得到適當?shù)目疾旌脱芯�，受到了冷落。這成為理解歷史傳統(tǒng)中的心理學和理解不同形態(tài)的心理學的一個十分薄弱的環(huán)節(jié)。
　　其實，科學的宗教心理學與宗教的宗教心理學之間的關(guān)系，就是科學與宗教之間的關(guān)系在心理學研究中的具體體現(xiàn)�？茖W與宗教的關(guān)系是一個非常古老的話題，也是一個非常熱門的課題�？茖W界和宗教界都對此有過長期的探索。在漫長的歷史進程中，科學與宗教之間的關(guān)系經(jīng)歷了復(fù)雜的演變。不同的研究者對此有著各種不同的理解和界定。美國學者巴博（Ian G.Barbour）提出，科學與宗教的關(guān)系有對立、分離、對話和整合四種。①有研究者認為，科學與宗教的關(guān)系可以概括為五論，即對立論、相關(guān)論、分離論、單向論和互動論。對立論認為，科學與宗教是對立的兩面，兩者一直處于不斷的沖突之中，在本質(zhì)上是具有不相容性的。相關(guān)論認為，宗教與科學相互關(guān)聯(lián)，具有走向綜合理解的可能性。分離論認為，宗教與科學是人類精神的兩種不同機能，各有其特定的領(lǐng)域，各司其職，并行不悖。單向論認為，宗教可能促進科學研究，兩者是單向度的推動關(guān)系�；�動論認為，宗教與科學是互動促進的，存在互動機制。宗教在其發(fā)展的三個階段中都與科學存在此種關(guān)系。在史前時期，科學理性與宗教情感是一個相互交匯的融合體，分化后它們的內(nèi)容依然相互滲透。到了近代，一方面，宗教既對科學的發(fā)展起嚴重阻礙的作用，同時又不自覺地“膨脹”和擴大了科學的功能與價值；另一方面，科學的發(fā)展也在不斷地對宗教教義進行證偽。現(xiàn)代宗教以其對宇宙秩序內(nèi)在和諧的追尋，促進了科學理論的發(fā)生和成長，同時，科學技術(shù)的進步又滋養(yǎng)出愈來愈強烈的宗教感情。總之，該研究的結(jié)論在于，宗教與科學的關(guān)系是相輔相成、互相促進的，沒有宗教，科學的發(fā)展便失去了根本的動力，同樣，沒有科學，宗教就會因其愚昧、無知而失去前進的方向和目標。①
　　……