前言：華中科技大學于2008年正式發(fā)文成立國學研究院后，所有同仁便有一心愿，即編輯出版國學輯刊，使之成為反映國學研究成果的園地。z初的想法是分門別類，逐年一輯。于是，2008年歲尾，國學研究院即組建國學輯刊編輯委員會，出版過一部主要反映我校歷史學研究成果的集子，冠之以中國歷史文化論集華中科技大學國學研究院輯刊第yi輯，由香港華夏文化藝術(shù)出版社出版。后來經(jīng)過多次商議，編委會調(diào)整了原有思路，遂將輯刊改名為華中國學，自2015年起，每年春秋各出一卷，為半年刊，篇幅在20萬字左右；在內(nèi)容方面，除我校同仁的論文之外，也適當吸納國內(nèi)外學者的研究成果。收錄在這本集子的論文，鑒于目前學界對國學一詞內(nèi)涵和外延的詮釋見仁見智，故未按經(jīng)、史、子、集研究予以分類，也未按時下通行的學科領(lǐng)域進行處理，而是根據(jù)諸位同仁的學術(shù)專長、根據(jù)此次所輯論文的內(nèi)容進行了大致的劃分。若干篇近現(xiàn)代史研究的成果，因系本校歷史所教師勞作的產(chǎn)物，也一并收錄。這些成果中有些已在相關(guān)刊物上發(fā)表，有的則是作者提供的近作。如果這些作品能得到學界各位師友、各位同仁的關(guān)注、批評與指正，將不勝欣慰與榮幸！從國學研究院的成立到《華中國學》的編輯出版，我們要深深感謝一批具有遠見卓識的學界前輩、學校領(lǐng)導(dǎo)和學校有關(guān)職能部門對人文學科的關(guān)心、愛護、支持與扶持。我校國學研究院成立慶典舉行于2009年4月11日，中國科學院院士、原華中理工大學校長、校學術(shù)委員會主任楊叔子先生當時正在北京參加中國科學院院士評選，為參加這一活動，退掉原先訂好的返程機票，重新訂票，趕回學校時已是凌晨，并在當天的成立大會上做了主題講話；校黨委書記路鋼教授從百忙中抽出時間，參加成立大會并發(fā)表高屋建瓴、熱情洋溢的致辭；校長、中國工程院院士李培根教授因11日要赴京參加中國工程院院士的遴選，于10日專門打電話到我家中對國學研究院成立表示祝賀，并對他不能與會表示歉意；原校黨委副書記、對我校文科發(fā)展作出卓越貢獻的劉獻君教授更是全程參加了成立大會，并發(fā)表重要講話；時任中國人民大學校長的紀寶成教授，原西北大學校長、哲學家、歷史學家張豈之教授，復(fù)旦大學歷史學家葛劍雄教授，武漢大學歷史學家朱雷教授，武漢大學哲學家蕭漢明教授，武漢大學語言學家宗福邦教授，華中師范大學語言學家邢福義教授，歷史學家熊鐵基教授等近70名著名專家學者或發(fā)來賀信，或蒞臨大會發(fā)表重要演講；中國工程院院士、我國著名水電能源學家張勇傳先生則欣然為國學研究院題寫了院名。沒有他們各種形式的關(guān)心與支持，我校人文學科是不可能發(fā)展到如今這一局面的。在這里，我們要特別感謝一位德高望重、具有非凡人格力量的學界前輩，一位深具戰(zhàn)略眼光和充滿人文情懷的教育家，一位一輩子并不以人文學科為工作對象但又時時刻刻對人文學科念茲在茲、一往情深的卓越科學家，這就是前文已經(jīng)提及的中國科學院院士楊叔子先生。楊先生畢生耕耘于機械工程領(lǐng)域，在同微電子技術(shù)、計算機技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新興技術(shù)領(lǐng)域的交叉研究中，特別是先進制造技術(shù)、設(shè)備診斷、信號處理、無損檢測新技術(shù)、人工智能與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用等方面均有獨創(chuàng)性的貢獻，在我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中居功甚偉，1991年獲選中國科學院院士。但是，他對人文學科、對中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚始終傾注了滿腔的熱忱，真正是不遺余力地以各種形式予以關(guān)心和支持。除前述參加國學院成立大會的感人事跡外，楊先生為本輯刊的出版所展現(xiàn)的人格風范、人文情懷與高尚情操更使我們增添了難以言表的感戴之情。卷首這篇3500字的總序是楊先生在抱病臥床的情況下斷斷續(xù)續(xù)完成的，其間數(shù)易其稿，初稿及二稿上到處是密密麻麻的改動文字。須知，先生已是81歲的老人，且此類不情之請不僅不是他應(yīng)做的工作，也為撰寫總序時的健康狀態(tài)所不容許，是完全可以避開的。先生獨特的人格風范、寬廣無私的胸襟、對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滿腔熱情和古道熱腸實在是攝人心魄，令人永遠難以忘懷！《華中國學》得以順利出版，還得感謝華中科技大學出版社總編輯姜新祺先生，以及策劃編輯周曉方女士和錢坤先生，沒有他（她）們對中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注、熱愛以及注重發(fā)展本校人文學科的情懷，這套輯刊納入出版社的出版計劃并如期問世，是不可能的。此外，輯刊的執(zhí)行主編、歷史研究所夏增民博士在論文整理歸類、規(guī)范體例、編輯文本以及聯(lián)系出版事宜等諸多方面也做了大量工作，謹此一并致謝。華中科技大學國學研究院院長 二○一二年九月三日二○一四年九月十日修訂 總序：近30年來，尤其是進入21世紀以來，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。舉世震驚的經(jīng)濟成就，日新月異的科學技術(shù)巨大進步，飛速發(fā)展的國力提升，迎來了史詩般的中華民族偉大復(fù)興的曙光，也為實現(xiàn)中華民族幾千年文化的偉大復(fù)興與飛躍發(fā)展提供了歷史性的契機。神州大地蔚為大觀的國學熱，正是在這一宏偉的背景下出現(xiàn)的。中華民族固有的文化之所以重新得到如此熱烈的關(guān)注，原因就在于其本身具有不可估量的獨特價值�？v觀人類文明發(fā)展史，世界上唯有古老的中華文明經(jīng)過數(shù)千年風雨坎坷，非但沒有消亡，而且從未中斷，成為當今世界人類共同珍視的寶貴財富和智慧源泉，這不能不說是人類文明史上的奇觀！之所以如此，傳統(tǒng)中華文化起了極為關(guān)鍵的作用。中華文化又具有哪些獨特價值？以中華原典中z具代表性的《老子》和《論語》為例，雖然它們具有的價值取向似乎有所不同，即所謂出世與入世，但卻有著共同內(nèi)核，這就是和的理念。在中華民族數(shù)千年歷史長河中，這一理念在不同的歷史階段產(chǎn)生過積極的作用；而當代中國要構(gòu)建和諧社會，《老子》和《論語》無疑也是z重要的本土的思想寶庫。中華文化向來注重以人為本的天人合一，強調(diào)主觀世界和客觀世界的自然一體；講究在認識和改造客觀世界時遵循相反相成，物極必反和守弱居柔的規(guī)律；信守中庸之道，深懷憂患意識以及不爭與無為，不爭即天下莫能與之爭的不爭，無為即無所不為的無為，這些文化特質(zhì)所表現(xiàn)出的整體觀、變化觀、本質(zhì)觀都是中華文化貢獻給人類社會的寶貴財富。生物得到穩(wěn)定的延續(xù)靠的是基因的遺傳，又靠基因的變異得到發(fā)展，而人類社會的基因則是文化。文化本質(zhì)上就是人化，即以文化人，以人化物。過去留下的東西就是文化，這里既包括有形的，又包括無形的，人類社會就是靠文化的傳承才得以延續(xù)，又靠文化的創(chuàng)新才得以進步。民族文化是民族的基因。中華文化所凝現(xiàn)的民族精神蘊涵著豐富而深刻的民族文化哲理，在中華民族的發(fā)展歷程中一直產(chǎn)生著巨大的作用，成為中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。如今，中華民族以嶄新的雄姿邁入21世紀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便顯得尤為迫切。從某種意義上講，中華民族固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族的身份證，是中華民族的根基。因為一個民族的特性不取決于遺傳的自然基因，而是取決于人文文化，只有人文文化才能彰顯一個民族的身份。如果一個民族遺棄了自己固有的文化，丟失了自己的傳統(tǒng)，那將只是一個種族，不能稱之為民族。在科學技術(shù)與物質(zhì)文明高速發(fā)展和高度發(fā)達的今天，一個國家、一個民族如果沒有先進科學，沒有現(xiàn)代技術(shù)，就會落后，一打就垮，痛苦地受人宰割；然而，沒有民族文化，沒有人文精神，就會空虛和異化，則會不打自垮，甘愿受人奴役。因此，沒有科學技術(shù)進步就絕沒有社會進步，但只有科學技術(shù)進步，那這個社會就是很危險的；一個社會的精神文明很落后，這個社會也是很野蠻落后的；如果一個社會科學技術(shù)很進步，而精神文明非常落后，這個社會將是災(zāi)難性的。毫無疑問，科學技術(shù)是第yi生產(chǎn)力，但是，人文文化是第yi生產(chǎn)力的動力源、方向盤。中華民族要全面而迅速地實現(xiàn)偉大復(fù)興，在新的歷史條件下繼承與弘揚中華民族固有的人文與傳統(tǒng)，其意義不言而喻。人們可能要問，在如火如荼的現(xiàn)代化進程中，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是否能與現(xiàn)代社會兼容？中外無數(shù)事例表明，中華文化的獨特價值、人文精神和智慧不僅不會與現(xiàn)代社會產(chǎn)生沖突，而且還會在新的歷史條件下產(chǎn)生奇特的效果，即令在市場經(jīng)濟條件下，中華傳統(tǒng)文化也可發(fā)揮出巨大作用。日本明治維新后，有一位著名企業(yè)家澀澤榮一，一生創(chuàng)辦了500多家企業(yè)，被稱為日本企業(yè)之父、金融之王，他80多歲退下來之后，在日本財團開辦的講習班上專門講他如何用《論語》來辦企業(yè)，堪稱畢生將中華文化、《論語》與西方的資本主義經(jīng)濟完美結(jié)合的典范，也是中華原典在市場經(jīng)濟條件下發(fā)揮巨大作用的經(jīng)典案例。直至今日，他的五世孫、日本著名的投資者澀澤健還在強調(diào)他的哲學名言：商業(yè)的發(fā)展必須以社會倫理為根基，否則會把人引入歧途。企業(yè)賺錢的目的不是為了中飽私囊，而是為了給社會創(chuàng)造財富。這是利與義多么緊密的結(jié)合。此外，我國臺灣地區(qū)、新加坡以及其他東方國家和地區(qū)的成功經(jīng)驗也充分說明，古老的中華文化與現(xiàn)代社會之間并不存在不可逾越的鴻溝。我們完全可以做到既背靠五千年歷史文化，又堅持三個面向。在未來的世界格局中，中華民族要形成強大的競爭力，要在世界民族之林中有更大的作為，就必須具備強大的創(chuàng)新能力；而要具備強大的創(chuàng)新能力，擁有大量的創(chuàng)新型人才和健全而良好的國民素質(zhì)就是z基本的前提。在這方面，人文教育與科學教育相輔相成，缺一不可。我認為，人文對科學至少有三大作用。首先，人文為科學發(fā)展指引方向。科學求真，但科學不能保證其方向完全正確。無數(shù)的事例證明，20世紀科技的高速發(fā)展在給人類帶來巨大福利的同時也產(chǎn)生了許多嚴重負面影響。科學求真，人文求善，科學需要人文導(dǎo)向，人文的提升當然也需要以科學為基礎(chǔ)。其次，人文為科學提供了動力。事實證明，只有將人文教育與科學教育進行完美的結(jié)合，才能結(jié)出符合現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才之果。在我國近代化進程中，這樣的范例不勝枚舉。20世紀享譽中外的我國老一輩科學巨子如華羅庚、蘇步青、茅以升、李國平等以及美籍華人楊振寧、李政道、陳省身、丘成桐等在國學方面均有極高的素養(yǎng)，這不僅深刻影響著其人格風貌、精神境界，也在一定程度上促成了他們在科學領(lǐng)域的巨大成功；而著名物理學家吳健雄教授，則將其在物理學領(lǐng)域取得的巨大成就直接歸因于國學大師胡適。第三，人文為科學開辟原創(chuàng)性源泉�？茖W講邏輯，講分析、解決問題，但科學中z重要的是發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，這就需要直覺和靈感，需要豐富的想象力。直覺、靈感、想象力從哪里來？科學教育固然有其重要的一面，但更多則來自于人文教育。人文教育可以培養(yǎng)出高尚的人性和高級的靈性，科學創(chuàng)造是離不開人的人文素養(yǎng)的。因此，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在我國現(xiàn)代化進程中應(yīng)該占有重要地位。從處于轉(zhuǎn)型過程中的我國社會現(xiàn)實需要看，通過汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來建設(shè)當代文化、構(gòu)建當代中國的核心價值體系已刻不容緩。江澤民同志、胡錦濤同志近20年來在不同場合曾一而再、再而三地強調(diào)傳統(tǒng)文化、民族文化的重要性，強調(diào)中華民族文化對創(chuàng)新的重要性，如在2006年1月，胡錦濤在全國科學技術(shù)大會上談到人文文化和科學文化的關(guān)系時，深刻闡明了中華文化與創(chuàng)新的關(guān)系，提到中華文化含有豐富的創(chuàng)新內(nèi)容，強調(diào)天行健，君子以自強不息。2006年11月，胡錦濤同志在全國文聯(lián)、作協(xié)代表大會上的講話中指出，社會每一次飛躍、文明每一次升華，無不鐫刻著文化烙印。不管從理論上還是從實踐上看，中華文化對增強民族創(chuàng)造力、自信心和凝聚力，對促進中華民族的偉大復(fù)興具有不可替代的功能與作用。我國國民的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和我們的傳統(tǒng)文化是緊密聯(lián)系在一起的，隨著社會轉(zhuǎn)型的加速和中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的縱深發(fā)展，社會上許多十分嚴重的隱憂與顯憂正受到越來越多的關(guān)注，當代中國的道德建設(shè)和核心價值體系構(gòu)建顯得極為重要和空前迫切，而中華文化中的許多精華養(yǎng)分則是亟待繼承、弘揚的。舉例來說，我國幾千年來強調(diào)信守仁、義、禮、智、信，顯然是可以納入現(xiàn)代社會的價值體系，予以繼承和弘揚的。所謂大忠大愛是為仁，大孝大勇是為義，修齊治平是為禮，大恩大恕是為智，公平合理是為信，對社會的和諧穩(wěn)定，對當前的誠信建設(shè)與道德建設(shè)顯然特別有著無可置疑的積極意義。何況，通過弘揚優(yōu)秀中華文化，陶冶國民感情，啟迪國民智慧，提升國民素質(zhì)，增強國民的凝聚力與創(chuàng)造力，其意義非同一般。 以上所講只是我個人的一些體會與感受。當然，挖掘幾千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，并使之產(chǎn)生積極影響，這需要社會各界的共同推動與共同努力，需要大批專業(yè)工作者扎扎實實的辛勤耕耘。同20世紀初比，當代意義上的國學具有更為豐富的內(nèi)涵，它不僅指中華傳統(tǒng)文化本身，而且還應(yīng)包含近代以來借鑒西方學術(shù)、特別重要的是馬克思主義對中華傳統(tǒng)文化進行研究的成果，這也需要本學術(shù)領(lǐng)域的專家學者具有更開闊的視野、更博大的胸襟、更深遠的抱負，肩負起繼往開來、推陳出新的責任和使命，為當代我國的文化建設(shè)付出更多的努力。近10年來，我校國學研究隊伍不斷壯大，整體實力不斷增強，已成為一道亮麗的學術(shù)景觀；2009年4月，華中科技大學國學研究院宣告成立，本學科的發(fā)展更進入了一個新的歷史時期。潮平兩岸闊，風正一帆懸。值此凝聚著大家心血的《華中國學》問世之際，謹致衷心的祝賀，更寄以深厚的期望！z后應(yīng)聲明一點，我只是一名工科教師，由于種種原因，介入了國學研究之內(nèi)，然而畢竟大非內(nèi)行，所講的不對之處，希望讀者特別是本領(lǐng)域?qū)＜遗�評指正，我不勝感謝。是為序。中國科學院院士華中科技大學學術(shù)委員會名譽主任 二○一二年九月一日