《建筑設(shè)計入門》分為上下兩篇。上篇闡述有關(guān)課程設(shè)計的4個核心問題，即對建筑設(shè)計不同入門之"門徑"的認(rèn)識；如何以本地的建筑設(shè)計研究作為入門教學(xué)的參照系；實際制作的經(jīng)驗在入門教育中的重要性；以及課程設(shè)計的基本思路、原則和方法。下篇則以圖示的方式描述一個完整的訓(xùn)練過程。
建筑設(shè)計入門課程的特殊性在于其對設(shè)計基本概念和方法的強(qiáng)調(diào)，以及使得一個初學(xué)者具備初步的建筑設(shè)計能力的教學(xué)目標(biāo)，因此對有關(guān)教師在設(shè)計研究和教學(xué)法研究方面有更高的要求，具體就體現(xiàn)在課程設(shè)計中。
這本《建筑設(shè)計入門》的寫作角度既不似紀(jì)錄學(xué)生作業(yè)的作品集。也不似一般的學(xué)生做作業(yè)的教學(xué)參考書。如果說一個教育過程包含了“教”和“學(xué)”兩個不可分割的方面，這本書側(cè)重從“教”的角度來描述一個建筑設(shè)計入門課程。
作為一個設(shè)計教師，這些年來我對“teachable”這個概念非常沉迷。最初接觸到這個概念是在研究“得州騎警”這一發(fā)生于1950年代美國得克薩斯大學(xué)的短暫的建筑教育買驗時。一群年輕教師提出了一個要使得現(xiàn)代建筑“可教”的教育命題。他們意欲發(fā)展一個能與巴黎美術(shù)學(xué)院的古典建筑教育體系相提并論的新的“學(xué)院派”。我以為這個“使得……可教”的概念是指一種超越建筑師個體經(jīng)驗的、學(xué)術(shù)的設(shè)計教育方式。這對大學(xué)的其他學(xué)科來說似乎是天經(jīng)地義的事，對建筑教育而言卻是一種奢求。因為傳統(tǒng)的設(shè)計教學(xué)只有經(jīng)驗，沒有學(xué)術(shù)。進(jìn)一步，我還以為“使得……可教”這一概念不是指建筑設(shè)計的個別概念、知識和技能，因為這些個別的問題總是可教的，而是指如何培養(yǎng)特定的設(shè)計態(tài)度和做設(shè)計的方法。以學(xué)術(shù)的方式來使得設(shè)計態(tài)度和做設(shè)計的方法可教，一個設(shè)計教師需要具備兩種基本的能力：一是要有方法意識，即對自身的設(shè)計方法的自我反省，或列特定設(shè)計態(tài)度和方法的敏感性：二是要有將特定設(shè)計態(tài)度和方法轉(zhuǎn)換成可以傳授的練習(xí)或設(shè)計課題的能力，這涉及如何設(shè)計一個設(shè)計課程的問題。
建筑設(shè)計入門課程的特殊性在于其對設(shè)計基本概念和方法的強(qiáng)調(diào)，以及使得一個初學(xué)者具備初步的建筑設(shè)計能力的教學(xué)目標(biāo)，因此對有關(guān)教師在設(shè)計研究和教學(xué)法研究方面有更高的要求，具體就體現(xiàn)在課程設(shè)計中。本書分為上下兩篇。上篇闡述有關(guān)課程設(shè)計的4個核心問題，即對建筑設(shè)計不同入門之“門徑”的認(rèn)識：如何以本地的建筑設(shè)計研究作為入門教學(xué)的參照系：實際制作的經(jīng)驗在入門教育中的重要性：以及課程設(shè)計的基本思路、原則和方法。下篇則以圖示的方式描述一個完整的訓(xùn)練過程。
中國的建筑教育在過去的20年經(jīng)歷了一個飛速擴(kuò)張的時期，建筑院系從原先的十幾所發(fā)展到現(xiàn)在超過200多所。教師的培養(yǎng)也成為一個日益迫切的問題。列那些有志投身干建筑教育的人士，本書或許可以起到一個“入門”的作用。
前言1
前言2
上篇
門徑
參照
制作
課程
下篇
坐具
單元
場所
中心
亭子
后記
致謝
一個進(jìn)入大學(xué)的建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生，他的惟一學(xué)習(xí)目標(biāo)就是學(xué)習(xí)做設(shè)計。如何才能買現(xiàn)他的目標(biāo)呢？這并不是一個可以簡單回答的問題，我們必須從建筑設(shè)計訓(xùn)練的特別方式來說起。
我們今天的建筑教育起源于17世紀(jì)法國的巴黎美術(shù)學(xué)院，更早則可以追溯至意大利文藝復(fù)興時期的美術(shù)學(xué)院。早期的建筑教育具有兩個重要的特點(diǎn)，一是建筑作為藝術(shù)的一個門類，與繪畫和雕塑并列：二是開辟了一條通過正規(guī)教育來培養(yǎng)建筑師的途徑，即所謂的學(xué)院派方法。但是，在這個新的教育體人民制中，關(guān)于學(xué)習(xí)如何做設(shè)計這個最為核心的部分則依然沿用了中世紀(jì)行會的師徒制方法，即學(xué)生在學(xué)校只學(xué)習(xí)理論知識，同時在建筑師的（也可能是學(xué)院教授的）事務(wù)所里跟隨老師的實際設(shè)計項目來學(xué)習(xí)設(shè)計。后來，巴黎美術(shù)學(xué)院在師徒制的基礎(chǔ)上建立了一個以圖房（Atelier）為基礎(chǔ)的完備的設(shè)計訓(xùn)練體系，以設(shè)計競賽的方式來傳授設(shè)計方法。這個時候的工作室已經(jīng)不是建筑師的事務(wù)所，而是一個專門的教學(xué)場所。學(xué)生所做的也不再是老師的實際工程，而是美院定期舉行的設(shè)計競賽。但是，教授設(shè)計的主要還是實踐建筑師，也就是說基本形成了沿用至今的建筑設(shè)計訓(xùn)練的設(shè)計工作室制度的雛形。19世紀(jì)，這種建筑教育制度被引入美國的大學(xué)體系，建筑學(xué)成為大學(xué)的一門學(xué)科。但是，學(xué)習(xí)如何做設(shè)計的方法并沒有本質(zhì)的變化。
在現(xiàn)今的大學(xué)體制內(nèi)，設(shè)計工作室是這樣的一個教學(xué)場所：通常是一個大的空間，學(xué)生以年級來組織，每個年級以10～15人左右來分組，每個學(xué)生有自己的工作臺，以小組為單位來安排空間，每個小組由一位設(shè)計老師負(fù)責(zé)。學(xué)生在這個場所內(nèi)，在老師的指導(dǎo)下完成各種設(shè)計課題：課題的時間跨度可以短至數(shù)天或長至數(shù)月：大多數(shù)的設(shè)計課題是由學(xué)生個人來完成，有時也需要與他人合作。每個設(shè)計課題的結(jié)束，學(xué)生要在特定的場所向由老師以及外請的建筑師所組成的評委展示和說明自己的設(shè)計，并回答評委的各種問題，最后則會得到一個作為學(xué)習(xí)表現(xiàn)的評分。如此，學(xué)生不斷重復(fù)這個過程，完成從簡單到復(fù)雜的不同層次的設(shè)計課題，最終完成自己的學(xué)業(yè)。
對一個剛剛跨入建筑學(xué)大門的學(xué)生來說，對于這種與他過去所熟悉的中學(xué)教育如此不同的設(shè)計工作室學(xué)習(xí)的體驗往往是迷惘多于興奮。對于這種既沒有教科書，又缺乏系統(tǒng)指導(dǎo)，在茫然無知中疲于完成各種作圖或模型制作的任務(wù)感到無所適從。學(xué)生的這種消極的體驗恰恰反映了學(xué)習(xí)做設(shè)計的困難之處，即建筑設(shè)計本質(zhì)上是一種做事情的學(xué)問。最典型的是一個設(shè)計者能夠設(shè)計一個好的建筑，但他卻不能夠用語言來解釋他是如何做到的。在設(shè)計的運(yùn)作機(jī)制還不能完全用語言來闡述的前提下，設(shè)計工作室就被認(rèn)為是學(xué)習(xí)做設(shè)計的最佳方式。建筑設(shè)計知識的本質(zhì)以及建筑教育的不同方式
我們在前面提到，建筑設(shè)計的本質(zhì)是一種做事的學(xué)問。我們還強(qiáng)調(diào)設(shè)計知識的經(jīng)驗性和不可解釋性。但是，作為一個學(xué)科，人們從來沒有停止過對如何做設(shè)計的知識作各種理性的解釋，希望這一不可言述的知識真正變得可教。
那么，如何來看待這種做事的學(xué)問呢7我們可以把如何做設(shè)計的學(xué)問劃分為態(tài)度、知識、方法和技能四個方面。態(tài)度是指建筑設(shè)計的價值觀，它決定了我們對設(shè)計問題的敏感性以及對設(shè)計質(zhì)量的判斷。知識是指有關(guān)設(shè)計問題的事實和信息。方法是指設(shè)計的步驟和程序，是對設(shè)計問題的操作。
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