導(dǎo)讀

文言小說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)的一種重要文體形式，魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)了《搜神記》等著名的志怪小說(shuō)；唐代傳奇小說(shuō)則代表了中國(guó)古代小說(shuō)文體的獨(dú)立，涌現(xiàn)了《柳毅傳》《鶯鶯傳》等大量名篇佳作。魯迅在評(píng)價(jià)《聊齋志異》時(shí)，便說(shuō)它是用傳奇法而以志怪，這不但從小說(shuō)史的流變上揭示了《聊齋志異》的地位，也從題材類(lèi)型與創(chuàng)作方法上說(shuō)明了《聊齋志異》的特點(diǎn)與成就。概而言之，《聊齋志異》繼承了歷代文言小說(shuō)，特別是志怪、傳奇的經(jīng)驗(yàn)，但又有所創(chuàng)新。與志怪相比，它的文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)更明確；而與唐傳奇相比，它則有更豐厚的民間文學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)又飽含了作者的創(chuàng)作激情。如果我們一定要在古代文言小說(shuō)中選出一部代表作的話(huà)，那么，非《聊齋志異》莫屬。

《聊齋志異》的作者蒲松齡（16401715），字留仙，號(hào)柳泉居士，是生活在山東淄川蒲家莊的一個(gè)鄉(xiāng)村知識(shí)分子。他出生于一個(gè)衰落的書(shū)香門(mén)第，從小熱衷功名，卻屢試不中，窮愁潦倒，其中所感受的恥辱，令他刻骨銘心。在他的一生中，除了短時(shí)間應(yīng)朋友之邀，做過(guò)一年幕僚外，大部分時(shí)間都在家鄉(xiāng)一帶坐館教書(shū)。這種簡(jiǎn)單的經(jīng)歷使蒲松齡與普通鄉(xiāng)民保持著密切的交往。他曾寫(xiě)過(guò)《日用俗字》《農(nóng)桑經(jīng)》《婚嫁全書(shū)》《藥祟書(shū)》《歷字文》等通俗讀物，這些著作體現(xiàn)了蒲松齡面向大眾的文化關(guān)懷，而這種關(guān)懷也構(gòu)成了他與其他小說(shuō)家不同的精神品格。

蒲松齡才華過(guò)人卻久困鄉(xiāng)間。一腔孤憤，百無(wú)聊賴(lài)，只得寄托于荒誕無(wú)稽的鬼狐故事。在這一點(diǎn)上，他可以說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)家共有的寒儒意識(shí)的典型體現(xiàn)者。然而，寒而不酸，卑而不陋，卻又使他最終超越了個(gè)人的孤寂，將豐富的情感升華為自由奔放的想象�！读凝S志異》近五百篇作品，題材豐富，舉凡各種社會(huì)現(xiàn)象、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、人生哲理，在這部小說(shuō)集中都有不同反映。

從自身經(jīng)歷出發(fā)，蒲松齡在《聊齋志異》中突出地刻畫(huà)了士人的精神世界，其中有關(guān)科舉制度的弊端及其對(duì)社會(huì)尤其是對(duì)文人心理造成的惡劣影響，因?yàn)榕c蒲松齡的親身經(jīng)歷密切相關(guān)，成為他著力表現(xiàn)的內(nèi)容之一。如《賈奉雉》揭露了考場(chǎng)上標(biāo)準(zhǔn)的顛倒，《司文郎》諷刺了考官的一竅不通。如果說(shuō)這種揭露與諷刺還可能出于一種考場(chǎng)失利者的發(fā)泄，那么，蒲松齡對(duì)科舉士子如癡如狂的精神狀態(tài)的刻畫(huà)，則更具深度�！度~生》就展示了一個(gè)屢試不售的士子痛苦的靈魂，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的同情�！锻踝影病穭t描寫(xiě)困于場(chǎng)屋的名士王子安在等待放榜時(shí)為狐仙戲弄的迷狂心理，篇末對(duì)舉子們具有自嘲意味的議論，也反映了蒲松齡在精神上的超越姿態(tài)。與此同時(shí)，蒲松齡還從整個(gè)社會(huì)審視了科舉制度的影響，如《胡四娘》《鏡聽(tīng)》等，都通過(guò)世人對(duì)士子們?cè)诳茍?chǎng)得失的態(tài)度變化，針砭世態(tài)炎涼的風(fēng)氣。

盡管有著懷才不遇的抑郁苦悶，但蒲松齡的精神狀態(tài)卻并不萎靡。相反，他總是對(duì)生活抱有一種津津玩味的熱愛(ài)，這主要表現(xiàn)在他那些描寫(xiě)愛(ài)情的作品中，如《嬌娜》《連城》《阿寶》《嬰寧》《青鳳》《瑞云》等。在這些作品中，作者精心塑造了許多至誠(chéng)樸實(shí)的男子，他們那種癡迷情態(tài)，令人感嘆不已；至于由花妖狐精幻化的少女們，更是聰明善良、美麗多情，具有明顯的理想色彩。而在描寫(xiě)男女之情時(shí)，他看重的是感情上的、精神上的交流與滿(mǎn)足，強(qiáng)調(diào)了超越世俗利益的知己之愛(ài)，這在當(dāng)時(shí)是不可多得的新思想。

作為一個(gè)知識(shí)分子，蒲松齡還表現(xiàn)了對(duì)知識(shí)與智慧的推崇，如《仙人島》《翩翩》《狐諧》《嘉平公子》等作品，都將仙女狐妖塑造得聰明靈慧，成為文人學(xué)士的所謂解頤良友。在蘭心蕙質(zhì)的少女面前，文人有時(shí)反而因淺薄、孤陋顯得極為可笑。對(duì)于足以才學(xué)自高鄉(xiāng)里的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，蒲松齡的這種寫(xiě)法同樣表現(xiàn)了一種自嘲的精神。

實(shí)際上，蒲松齡并不是一個(gè)孤芳自賞的人。相反，長(zhǎng)期的鄉(xiāng)間生活，使他對(duì)民眾的疾苦感同身受，一些作品在揭露官場(chǎng)的黑暗腐敗方面，也表現(xiàn)出了與民眾息息相通的情感。如《促織》揭露了統(tǒng)治者自上而下的荒淫殘暴，《夢(mèng)狼》的描寫(xiě)是苛政猛于虎的形象化表現(xiàn)，而《席方平》則頌揚(yáng)了被壓迫者的反抗。

除了對(duì)有權(quán)勢(shì)者直截了當(dāng)?shù)呐�判，蒲松齡還表現(xiàn)了一種博大的人道主義胸懷，這使得他對(duì)社會(huì)黑暗的揭露更具人性的力量與思想的深度，《公孫九娘》正是這方面的杰作它可能也是中國(guó)古代小說(shuō)中最好的鬼故事之一。作品中主人公短暫而哀怨的婚戀，折射出超越生死的生活欲望，是對(duì)血腥殺戮的悲憤控訴。

蒲松齡對(duì)民眾生活的關(guān)懷，往往是從道德層面展開(kāi)的，其中既有因疾惡如仇而近乎斥責(zé)的作品，也有為表彰美德而傾心頌揚(yáng)的作品。如《紅玉》中刻畫(huà)了一個(gè)美麗善良，與男子患難與共的女性形象；《張誠(chéng)》中則通過(guò)兄弟之誼贊美了孝悌，由于作品將道德品質(zhì)與人物的命運(yùn)聯(lián)系在一起，避免了空洞的說(shuō)教，平實(shí)感人。

從總體上看，《聊齋志異》反映了一個(gè)下層知識(shí)分子同情民眾，欣賞自我，玩味人生的立場(chǎng)和情趣，這種文化品格的積極的、全面的展示，而不是隨意的、零散的流露，不僅體現(xiàn)在作品的思想內(nèi)涵方面，也構(gòu)成了作品的藝術(shù)想象與敘事的基礎(chǔ)。

《嬰寧》中狐女?huà)雽幨亲髡咛貏e鐘愛(ài)的人物，嬰寧自幼生活在遠(yuǎn)離塵世的優(yōu)美環(huán)境中，培養(yǎng)了一種無(wú)拘無(wú)束、憨直任性的性格，她的可愛(ài)正在于她具有這種未受世俗污染的人性，作者對(duì)嬰寧的所有描寫(xiě)都是圍繞這一思想展開(kāi)的。

也正是由于《聊齋志異》具有深刻的精神基礎(chǔ)與內(nèi)在的情感邏輯，因此，在具體的幻想與敘事手法中，它才能展現(xiàn)出比以往的志怪、傳奇小說(shuō)更靈活的姿態(tài)�！妒�清虛》就是如此。這篇小說(shuō)圍繞石的出沒(méi)得失，串聯(lián)各色人物，情節(jié)跌宕起伏，極富吸引力。

明清時(shí)期，白話(huà)小說(shuō)已廣為流行，蒲松齡雖然選擇了文言小說(shuō)這一傳統(tǒng)文體形式，卻努力激發(fā)了它的藝術(shù)潛力。一般來(lái)講，文言以簡(jiǎn)潔見(jiàn)長(zhǎng)，這也是《聊齋志異》語(yǔ)言的一個(gè)基本特點(diǎn)。但是，《聊齋志異》又并非一味的精簡(jiǎn)，其語(yǔ)言的精彩之處，既表現(xiàn)在與傳統(tǒng)的意境、神韻等審美追求一致的優(yōu)雅從容，也表現(xiàn)在蒲松齡對(duì)日�？谡Z(yǔ)的提煉與運(yùn)用，全書(shū)形成了一種華樸兼擅、清新活潑的語(yǔ)言風(fēng)格。

本書(shū)從《聊齋志異》中挑選的近五十篇小說(shuō)，都堪稱(chēng)藝術(shù)精品。而上文提及的作品，有的超出了本書(shū)的選目。我想說(shuō)明的是，《聊齋志異》是一個(gè)比我們想象的還要豐富的寶庫(kù)。進(jìn)入蒲松齡所構(gòu)造的花妖狐魅的美麗藝術(shù)世界，領(lǐng)略在現(xiàn)實(shí)人生與奇幻想象之間情感和思維的穿越，品味文言文優(yōu)雅、精練、生動(dòng)的表現(xiàn)力，一定能成為你寶貴的、意猶未盡的閱讀體驗(yàn)。那么，請(qǐng)讓我們從現(xiàn)在、從本書(shū)，開(kāi)始這一奇妙的藝術(shù)之旅吧！

前言

蒲松齡是我國(guó)清代杰出的文學(xué)家、小說(shuō)家，他的名字及其代表作《聊齋志異》，在我國(guó)幾乎家喻戶(hù)曉、婦孺皆知。不論是鬢發(fā)斑白的老者，還是初涉人事的幼童；不論學(xué)識(shí)淵博的教授，還是目不識(shí)丁的農(nóng)民，大家都喜愛(ài)《聊齋志異》中的故事。在我國(guó)文學(xué)史上，《聊齋志異》是廣受民眾喜愛(ài)的為數(shù)不多的幾部著名小說(shuō)之一。西方學(xué)者說(shuō)：只有《天方夜譚》在英語(yǔ)社會(huì)的流傳之廣可與之相比�！读凝S志異》自十八世紀(jì)傳入日本開(kāi)始，目前已被翻譯成二十多種語(yǔ)言，在世界各國(guó)傳布，并以其卓越的藝術(shù)成就贏得普遍贊譽(yù)。

一

蒲松齡（16401715），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，淄川（今山東省淄博市淄川區(qū)）蒲家莊人。他自幼受到傳統(tǒng)的儒學(xué)教育，懷有變革現(xiàn)實(shí)、利人濟(jì)物的社會(huì)理想，希望由科考走入仕途。因此，他發(fā)憤苦讀，常夜以繼日。十九歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三第一，取得生員（俗稱(chēng)秀才）的資格，受到清初著名詩(shī)人、時(shí)任山東學(xué)政的施閏章的賞識(shí)。然而，此后卻屢試不第，終老為一落魄秀才。直到垂暮之年，得補(bǔ)歲貢生，直令其啼笑皆非。蒲松齡的一生，除在江蘇寶應(yīng)做了不足一年的幕僚外，七十歲之前，他都在家鄉(xiāng)一帶設(shè)館授徒，過(guò)著清苦的塾師生活。其間，他在本縣西鋪畢際有家設(shè)館三十年，時(shí)間最為長(zhǎng)久。畢氏為官僚世家和文化世家，藏書(shū)豐富，蒲松齡教書(shū)之馀即徜徉于書(shū)山翰海之中，為其讀書(shū)和創(chuàng)作尋得了一處良好的環(huán)境。

蒲松齡一生創(chuàng)作繁富，流傳下來(lái)的散文近五百篇，詩(shī)歌一千二百馀首，詞百馀闋，俚曲十四種，戲曲三出，雜著九種，實(shí)在是一位諸體兼擅、才華橫溢的大文學(xué)家。其詩(shī)在清初自成一家，與王士、趙執(zhí)信鼎足而三；其文駢、散皆工，隨筆點(diǎn)染，自成妙文；其為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的俚曲，尤具濃郁的生活氣息，《墻頭記》至今上演，對(duì)今天的觀眾仍有深刻的教育意義。而其中藝術(shù)成就最高，使其名垂千古、飲譽(yù)中外者，便是文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。

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