互嵌式社會與民族團結(jié)：人類學(xué)的視角
定 價：98 元
叢書名：云南省高等學(xué)校民族團結(jié)進步理論與實踐協(xié)同創(chuàng)新中心資助項目中國特色民族團結(jié)進步事業(yè)智庫資助項目
- 作者：張少春 著
- 出版時間：2018/4/1
- ISBN：9787520124911
- 出 版 社：社會科學(xué)文獻出版社
- 中圖法分類：D633
- 頁碼：320
- 紙張：
- 版次：1
- 開本：小16開
本書采用人類學(xué)田野調(diào)查的研究方法，以“互嵌式社區(qū)”向“互嵌式社會”的轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯坷砺�，對�?jīng)濟、社會、文化、民俗等領(lǐng)域民族團結(jié)的生成和表現(xiàn)進行了一系列探討。以寧夏、內(nèi)蒙古、四川、廣西和陜西等地不同民族、文化交往、傳播和并存的現(xiàn)實為基礎(chǔ)，重點討論了扶貧工作中的民族關(guān)系、互嵌式社區(qū)的交往與心態(tài)、民俗交往中的地區(qū)性、鄉(xiāng)村天主教與村落生活等問題，試圖為書記在會議報告中提出的“鑄牢中華民族共同體意識”提供學(xué)術(shù)支撐。
序 一
王希恩
“民族互嵌”和“民族團結(jié)”都是近年來比較熱門的話題。后者念叨了幾十年甚至上百年，近幾年來卻特別“火”；前者雖然自2014年才經(jīng)中央有關(guān)會議提出，但各類研究成果已經(jīng)不絕如縷。要在這樣兩個大家都在關(guān)注的話題上做出新鮮東西來實屬不易。令人欣喜的是，我的年輕同事，張少春博士毅然選擇了這樣一個有難度的課題，而且真的做得不錯。
關(guān)于“民族互嵌”，中央相關(guān)的表述是“推動建立相互嵌入式社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”。這里明確是講“社會結(jié)構(gòu)”和“社區(qū)環(huán)境”，并不只是“社區(qū)環(huán)境”。少春注意到了這一點。他在對既有研究文獻的梳理后批評說，不少文章在解讀“嵌入式社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”過程中往往把重點放在“嵌入式社區(qū)”，有簡化這一重大戰(zhàn)略的傾向。他認為“嵌入式社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”致力的應(yīng)是解決新時期我國民族團結(jié)的全局性問題，不能局限于某地，也不能局限于城市，嵌入式社區(qū)建設(shè)是手段而不是目標，其意義在于通過空間上的嵌入式居住，強化民族間在日常生活、社會交往、文化交流等領(lǐng)域的交往交流交融，最終實現(xiàn)更高層次的民族團結(jié)。因而他提出應(yīng)走出“嵌入式社區(qū)”，從根本上形成一個“民族互嵌型社會”。應(yīng)當(dāng)說這是少春這本書著力表現(xiàn)的一個觀點，很有見地。
作者花了足夠的篇幅從詞源學(xué)和概念史的角度對“嵌入”和“社區(qū)”兩個概念做了解讀。之后，用了閩寧鎮(zhèn)的勞動力市場、阿拉善左旗的傳統(tǒng)資源與公共文化建設(shè)、紅寺堡的社區(qū)環(huán)境與社會心態(tài)、木座寨的糾紛矛盾與社會控制、寶贈村的村寨交往與文化規(guī)則、黃家村的天主教會與鄉(xiāng)村生活等六個個案，分別從經(jīng)濟、文化、空間、社會、民俗、宗教等六大方面討論了不同領(lǐng)域的互嵌特征及背后的共性生成問題，充分展示了“嵌入”本身具有的諸多面向，表達出了他的核心思想：在民族團結(jié)的語境中討論“相互嵌入”，應(yīng)是指各民族在交往交流交融過程中的全面“嵌入”，在社會、經(jīng)濟、文化、思想等方面聯(lián)結(jié)互動為一個整體；而經(jīng)過經(jīng)濟......
張少春，1985年生，陜西寶雞人。中山大學(xué)人類學(xué)系文化人類學(xué)博士，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所助理研究員。研究方向為馬克思主義民族學(xué)，主要作品有《生產(chǎn)方式及其銜接:西方馬克思主義民族學(xué)評析與啟示》《互嵌式社區(qū)的多層面向及其擴展》《民族走廊地區(qū)社會沖突的跨體系實踐》。
第一章 理論與問題
一 何為“互嵌式社區(qū)”
二 走出“互嵌式社區(qū)”
三 人類學(xué)的視角
第二章 生計互嵌：閩寧鎮(zhèn)的扶貧攻堅與就業(yè)轉(zhuǎn)變
一 社區(qū)概況
二 城鎮(zhèn)化進程中的社區(qū)再造
三 東西協(xié)作背景下的生計變遷
四 就業(yè)方式轉(zhuǎn)變與身份的再生產(chǎn)
第三章 文化互嵌：阿拉善左旗的傳統(tǒng)資源與共享文化
一 社區(qū)概況
二 地域文化資源
三 公共文化體系建設(shè)
四 共享文化與民族關(guān)系
第四章 空間互嵌：紅寺堡的社區(qū)環(huán)境與社會心態(tài)
一 社區(qū)概況
二 移民社會中的民族交往
三 社會心態(tài)與民族關(guān)系
四 從空間互嵌走向民心相通
第五章 規(guī)則互嵌：木座寨的糾紛矛盾與社會控制
一 社區(qū)概況
二 村寨內(nèi)部的糾紛及其解決
三 村寨外部的糾紛及其解決
四 社會控制的跨體系實踐
第六章 民俗互嵌：寶贈村的村寨交往與文化規(guī)則
一 社區(qū)概況
二 民俗交往背后的文化邏輯
三 以村寨為中心的交往網(wǎng)絡(luò)
四 村寨交往與地域社會的形成
第七章 生活互嵌：黃家村的天主教會與鄉(xiāng)村生活
一 社區(qū)概況
二 鄉(xiāng)村教會與村民交往
三 鄉(xiāng)村教會與宗族運作
四 鄉(xiāng)村教會與村落政治
結(jié)語：中華民族共同體與民族團結(jié)
參考文獻
圖表目錄
圖3-1 跨民族交往的程度
圖3-2 對于民族關(guān)系發(fā)展評價較好
圖4-1 紅寺堡區(qū)水利設(shè)施示意圖
圖7-1 調(diào)查地點區(qū)位圖
圖7-2 黃家村教堂附近社區(qū)圖
圖7-3 眉縣全境天主教教堂分布圖
圖7-4 LQF全家婚姻情況圖
圖7-5 調(diào)查地相關(guān)村落區(qū)位圖
表3-1 阿拉善左旗的重要文物遺跡
表3-2 阿左旗各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳承人信息
表3-3 阿左旗公共文化設(shè)施數(shù)量概況
表3-4 阿拉善左旗烏蘭牧騎歷年演出一覽表
表3-5 阿拉善左旗調(diào)查樣本的基本情況
表3-6 阿拉善左旗語言使用情況
表3-7 阿拉善左旗文字使用情況
表3-8 阿拉善左旗子女接受雙語教育的意愿
表3-9 阿拉善左旗跨民族交友情況
表3-10 阿拉善左旗跨民族通婚情況
表3-11 阿拉善左旗關(guān)于民族沖突的評價
表4-1 紅寺堡公共服務(wù)設(shè)施空間布局
表4-2 紅寺堡2013年城鄉(xiāng)基本經(jīng)濟情況
表4-3 紅寺堡農(nóng)村家庭收入與支出情況
表4-4 自有住房數(shù)量
表4-5 住房（或宅基地）面積
表4-6 現(xiàn)有住房市場價值
表4-7 過去五年生活水平變化的評價
表4-8 未來五年的生活水平預(yù)期
表4-9 紅寺堡扶貧移民基本情況
表4-10 紅寺堡移民遷移原因
表4-11 移民遷移意愿及變化
表4-12 移民遷移前后社會網(wǎng)絡(luò)的變化
表4-13 尋求社會公正的途徑
表4-14 社會開放程度
表4-15 外地流動人口對于紅寺堡的意義評價
表4-16 職業(yè)類型分布
表4-17 就業(yè)范圍意愿
表4-18 農(nóng)業(yè)戶籍受訪者就業(yè)狀況
表4-19 非農(nóng)戶籍受訪者就業(yè)狀況
表4-20 非農(nóng)戶籍受訪者就業(yè)范圍
表4-21 民族交往的意愿
表4-22 民族交往的內(nèi)容
表4-23 民族身份在社會生活中的限制
表4-24 紅寺堡社會壓力評價
表4-25 紅寺堡主要社會壓力類型
表4-26 紅寺堡社會安全感
表4-27 紅寺堡不同領(lǐng)域的安全感
表4-28 紅寺堡社會公平評價
表4-29 紅寺堡不同領(lǐng)域的社會公平
表4-30 紅寺堡民族文化傳承現(xiàn)狀
表4-31 特色民族文化事項認知
表4-32 民族文化傳播的主要渠道
表4-33 紅寺堡民族認同的層次性
表4-34 計劃生育政策評價
表4-35 少數(shù)民族高考加分政策評價
表4-36 民族特殊優(yōu)惠政策評價
表6-1 寶贈三寨“欠”與“還”的現(xiàn)狀
表6-2 上寨歷年“月也”基本情況
表7-1 黃家村4組主要的通婚社區(qū)
表7-2 《黃家村會圣堂慶典禮單》基本信息
表7-3 《黃家村會圣堂慶典禮單》外會教友組信息
表7-4 《重修黃覺寺募捐列名》行政組織信息
表7-5 《重修黃覺寺募捐列名》宗教機構(gòu)信息
表7-6 黃家村4組會長名錄
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