序

摔跤是人類歷史上最古老的活動之一。人類以漁獵為生的時期，在與猛獸搏斗和捕捉動物的過程中，必然要與野獸“角力”，使用摔、摜、撲、跌的方法；人與人之間因爭奪資源、食物，也必然會徒手搏斗，使用摔、摜、撲、跌的方法。摔、摜、撲、跌是摔跤的基本動作，人類為了生存而經(jīng)常應(yīng)用，逐漸就有了搏、撲等技術(shù)的傳授和訓(xùn)練，于是形成了最早的摔跤活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界各民族傳承至今形成賽事的摔跤運動有30多種。
我國摔跤的歷史，可以追溯到上古時代。根據(jù)傳說和考古資料，人們多認(rèn)為摔跤始于黃帝時期。相傳，原始社會時期的蚩尤部落在與黃帝部落爭斗時，就使用了摔跤技能。原始的摔跤技能最早是應(yīng)用于軍事性爭斗，后在習(xí)練和傳授的過程中，原始人為娛神而重現(xiàn)戰(zhàn)斗場景，為表現(xiàn)愉悅的心情“或以前肱為格擊”進(jìn)行嬉戲，逐漸有了“角力”。在整個冷兵器時代，在戰(zhàn)場上人們往往徒手搏擊或持械搏殺，摔跤作為應(yīng)用于實戰(zhàn)的一項基本技能而不斷得到發(fā)展；摔跤曾作為儀制顯示威儀，而作為一項娛樂活動，其觀賞價值日益顯現(xiàn)，受到上至皇族下至普通百姓的喜愛。因此，古老的摔跤活動得以出現(xiàn)在歷朝歷代的宮廷、軍隊、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)野，且傳承至今。
我國歷史悠久，地域廣闊，因時代不同、地域不同，以及用于戰(zhàn)陣和娛樂的技法不同而有“角力”“角抵”“相撲”“摔跤”等諸多名稱。這些名稱的含義與某一歷史時期的技法特征、規(guī)制及其應(yīng)用價值的體現(xiàn)是對應(yīng)的。作為古代體育活動，從最早的“角力”，發(fā)展到“角抵”“相撲”“摔跤”，名稱的演變正反映了“角力”的發(fā)展，說明了“角力”活動逐漸趨向規(guī)范和完善。名稱的變更有很多因素，但技術(shù)和規(guī)制的發(fā)展是最主要的因素。為了生存而與獸或人進(jìn)行格擊，以制敵取勝為目的的“角力”，不可能有技法的限制。當(dāng)人們經(jīng)過訓(xùn)練，講究技巧而斗力、斗智，尤其當(dāng)摔跤用于儀制、觀賞和娛樂時，必然講究技法，形成規(guī)制。作為古代的一項體育項目，“角力”在技巧不斷提高和完善的過程中演變而成“摔跤”，其技術(shù)由簡單而復(fù)雜，規(guī)則由隨意而固定，動作由野蠻而文明。
摔跤是人們喜聞樂見、有廣泛群眾基礎(chǔ)的體育項目，在古代的體育活動中亦占據(jù)重要的地位。厘清中國古代摔跤的發(fā)展階段，對各個歷史階段摔跤活動的表現(xiàn)形式和在當(dāng)時的影響、作用進(jìn)行比較恰當(dāng)?shù)恼f明和分析，是我們從事體育史教學(xué)和研究應(yīng)該重視的工作任務(wù)。筆者循著摔跤發(fā)生、發(fā)展的蹤跡，查閱、核實了大量的資料，參考了相關(guān)的專著。為在縱向發(fā)展、平行層次上把從“角力”到“摔跤”的發(fā)展演變描述清楚，筆者按朝代順序，對每個朝代中摔跤名稱的演變、宮廷和軍隊及民間的摔跤狀況、摔跤的技法特點、當(dāng)世的摔跤服飾特征進(jìn)行敘述、分析�？傮w來講，筆者是很用心地在做這件事情，初衷良好，但效果留待讀者評判。
從黃帝時期關(guān)于“角力”的傳說起，歷史上對摔跤活動的記載雖從未斷線，但點點滴滴地散見于浩若煙海的史籍中，記載和研究古代摔跤活動的專著，唯一存世的是宋人露調(diào)子的《角力記》。要把散布在史籍中有關(guān)摔跤的史料聚合起來，其難度是可以預(yù)見的。李季芳先生在20世紀(jì)70年代為研究中國古代摔跤，在當(dāng)時檢索資料極難的情況下，付出極大的心血，最終撰成具有很高學(xué)術(shù)價值的系列論文；翁士勛先生為給相關(guān)研究者提供更豐富、準(zhǔn)確的史料，也付出了艱辛的勞動，撰寫了專著《〈角力記〉校注》；研究體育文化的各位專家和同仁的著述、中國古代的體育圖錄與專集，都為筆者撰寫這本小書提供了十分重要的參考和幫助。在此，筆者謹(jǐn)表示由衷的感謝。需要說明的是，由于筆者學(xué)識的局限，書中謬誤難免，敬請讀者指正，如讀者能從中受益，則吾心愿足矣！