前　　言

中國現(xiàn)代女作家的女性文學意識，我們這里所說的現(xiàn)代女作家，是指五四運動以來至今的女作家，而女性文學意識則包含兩個層次：一是指女作家的文學意識，即女作家的文學觀與創(chuàng)作理念；二是指女作家的女性文學意識，即女作家對女性文學的看法與理解。對于中國現(xiàn)代女作家的女性文學意識的研究，我們不采用已經(jīng)被普遍采用的現(xiàn)代女作家的長廊式研究模式，即不按照時間順序?qū)ε�作家“排座次”，而是把中國現(xiàn)代女作家的文學意識、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作思想及其實踐作為一個整體加以看待，從整體上做出價值研究、心理研究、比較研究、特色研究、走向研究。核心是“現(xiàn)代女作家的女性文學意識”，圍繞這一核心問題，以西方女性文學為參照系，做出形而上的理論概括�；�于這樣一種認識，我們的研究構(gòu)型既不是一部中國現(xiàn)代女作家創(chuàng)作論，也不是一部中國現(xiàn)代女性文學史，而是一部中國現(xiàn)代女作家女性文學思想論。
我們始終堅持馬克思主義實踐論思想，深入挖掘中國現(xiàn)代女作家在近一個世紀的文學實踐中所持有的女性文學意識與文學思想。這種思想意識，既可歸屬于民族大文學觀念的范疇，也是女性獨有的文學思想觀念。它既不同于西方女性主義文學思想，也不同于男性主體意識主宰的文學思想，并且在女性文學發(fā)展歷程中呈現(xiàn)出歷史的嬗變軌跡。
中國現(xiàn)代女作家的女性文學意識經(jīng)歷自在、被動、自覺、被遮蔽與再自覺的嬗變過程。近代中國以啟蒙思想為先導，文學是女權(quán)主義的話語形式。啟蒙者興女學，辦女報，留洋求索。中國現(xiàn)代女作家被男性啟蒙者喚醒之后，轉(zhuǎn)而試圖喚醒整個女界，女作家的文學只是一種女性文化修養(yǎng)的外化和女性資質(zhì)的鍛造方式。五四時期，文學立足反封建，爭取婦女解放，女作家的創(chuàng)作如出走的“新女性”（娜拉）的宣言書。被五四運動震上文壇的女作家群體化涌現(xiàn)，并借助新文化運動的力量和契機發(fā)展自己。她們以文學投入現(xiàn)代性建設，卻仍然背負著舊文化養(yǎng)成的“傳統(tǒng)惰性”。知識女性對文學的認識尚處于自在狀態(tài)。20世紀三四十年代，文學是社會革命的武器，女作家是底層勞動婦女的代言人，寫作是“孤島”“孤獨”女人生存的需要。時代、民族、國家的宏大主題賦予女性整體上的“去女性化”，認同男性性別角色身份。其文學意識雖然是自覺的，但實質(zhì)上是“國家民族”大文學觀，女性文學意識處于潛文本狀態(tài)。新中國文學的前30年，文學是回應黨召喚的“忠誠”之心的體現(xiàn)，是婦女新生的時代詩篇，兩性“平等”，沒有差異，“男女都一樣”的時代神話遮蔽女性的尷尬處境。女性文學意識為共和國文學即“新的人民的文學”精神所引領(lǐng)，所遮蔽，所替代。新時期，女作家開始主動接受西方女性主義思潮的影響并做出本土化回應，她們在顛覆男權(quán)話語霸權(quán)進行文本宣泄的同時，創(chuàng)建女性的話語體系，彰顯多元敘事的審美張力。女作家的女性文學意識變?yōu)橐环N自覺，甚至出現(xiàn)張揚女權(quán)主義的文學思想傾向，回到五四時期，效法西方當代女性主義文學方法和模式。文學傾向從刻意凸顯女性性別特色，轉(zhuǎn)為走上赤裸裸的女性主義道路，從單純的女性詩學向建設性別詩學方向努力。
中國現(xiàn)代女作家在本土文化與西方文化、啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的影響之下，在權(quán)力話語與個人話語的糾結(jié)之中，在對個性主義與女性主義的追求之上形成特有的女性文學意識，并把這種意識付諸創(chuàng)作實踐。中國現(xiàn)代女作家近一個世紀的文學實踐，表明女性文學意識經(jīng)歷從自在性、被動性到自覺性的生成與嬗變過程，她們的理性宣言彰顯文學意識與女性文學意識的內(nèi)在訴求，表現(xiàn)出或隱或顯的性別意識�，F(xiàn)代女作家被震上文壇，群體浮出歷史地表，從心靈中涌出的寫作成為她們抒發(fā)自我、表達自我、確證自我的方式，娜拉言說式的文學也因此成為批判的武器和武器的批判。在性別文化的壓抑和人類的生存困境中，她們感受“第二性”身份的不平等和作為個體的孤獨、寂寞，所以永恒追求“愛”和“溫暖”。但這并不意味著她們在自我的世界里封閉，實際上她們放開眼光、敞開心靈，對“人類的愚昧”進行解剖和反思，表現(xiàn)出鮮明的啟蒙意識。她們固然是在被啟蒙中逐漸走向啟蒙，不過一旦她們在被啟蒙中覺醒，似乎就有一種不可遏制的力量在心中被喚起，她們認識到女人作為人、人作為人的內(nèi)在本質(zhì)和應有地位。革命歲月里的洗禮，見證人身份的歷練，使她們不斷走向廣博的世界，“大我”的使命感油然而生。由于第二性身份與底層身份的同構(gòu)，女作家對于底層敘事情有獨鐘。因而，寫作之于她們是基于不同層次的需要，為生存、為精神、為革命乃至于為寫作本身。現(xiàn)代女作家的理性宣言流露或張揚鮮明的性別意識，含蘊女性生命的自然綻放、身體敘事的精神狂歡。然而她們的文本經(jīng)常被男性視域誤讀為“越軌的筆致”、“下半身寫作”與“文藝女神的貞潔”的“污辱”。而實際上，我們從中看到女性寫作的別致、身體觀照的深求以及日常審美的哲思。她們永遠從內(nèi)心出發(fā)，從生命出發(fā)，雖然在男權(quán)文化視域中屢遭誤讀，但是她們因執(zhí)著而取得的超越性成就在中國文壇占有重要的地位。
現(xiàn)代女作家的文學意識與女性文學意識體現(xiàn)在她們的理性宣言之中，她們也把自己對文學的理解和追求付諸創(chuàng)作實踐。不過，通過歷時性考察和共時性觀照，我們發(fā)現(xiàn)女作家的女性文學意識與創(chuàng)作實踐的矛盾性之所在。一是傳統(tǒng)文化積淀與現(xiàn)代性追求的矛盾。她們“審父認母”，奉行新的“賢妻良母主義”，反抗男權(quán)中心主義卻尋找新的男性同盟軍，去女性化，錯位認同男性氣質(zhì)和性征等。二是外來影響接受與本土文化建構(gòu)的沖突。從易卜生主義的著陸，到日本軍國主義的文化殖民，再到西方女性主義全面登陸中國文壇，中國現(xiàn)代女作家經(jīng)歷了睜眼看世界、重新看自己，同時放眼整個人類的心路歷程。在這一過程中的中外文化碰撞給女作家?guī)�來最猛烈最實際、最痛苦最屈辱、最全面最深刻的沖擊，也導致她們對本土文化建構(gòu)的焦慮。三是“詩意的棲居”與經(jīng)驗性寫作的錯位。她們追求藝術(shù)的人生與人生的藝術(shù)化，混淆生活和藝術(shù)的界限，在殘酷的現(xiàn)實中掙扎，卻幻想在藝術(shù)中建構(gòu)烏托邦世界，或者建構(gòu)屬于自我的純文學。她們聽從心靈的召喚，保持心靈的沖動型真誠，但寫作也需要理性與節(jié)制。四是堅守純文學與遭遇商業(yè)化的糾結(jié)。她們“賣文不賣‘女’字”，堅守作家“貞操”，冷靜對待純文學與市場的對立與對話。雖然女作家的文學意識、女性文學意識與創(chuàng)作實踐有矛盾性，但正是矛盾的存在才見探索的可貴與生命的真實。
中國現(xiàn)代女作家在為什么寫、寫什么、怎樣寫以及寫給誰的問題上有自己獨到的思考，如果說這形成了她們特有的文學意識，那么，或隱或顯的性別意識在理論與實踐雙文本中的潛行與流淌，則創(chuàng)構(gòu)出具有中國特色的女性文學意識。而之所以說“中國特色的女性文學意識”，則是基于與域外經(jīng)典女作家之比較、與中國古典女性文學之比較、與現(xiàn)代男作家之比較以及中國現(xiàn)代女作家自身等共時性與歷時性的多重考量。中國現(xiàn)代女作家具有鮮明的俄蘇情結(jié)，這源于俄蘇文學對中國現(xiàn)代女作家所產(chǎn)生的巨大影響力。俄蘇文學給她們帶來新的文藝與人生的觀念，她們在題材選擇、內(nèi)容觀照、藝術(shù)表達以及風格展現(xiàn)等方面留有俄蘇文學影響的印記。她們不斷汲取俄蘇文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)、浪漫情致與人道主義情懷的營養(yǎng)，在接受中創(chuàng)造，沒有在借鑒中迷失自己。她們?nèi)诤媳就两?jīng)驗和自身的生命體驗，進行頗具創(chuàng)造力的文學實踐,努力追求真善美。
中國現(xiàn)代女作家的女性文學意識創(chuàng)生中國現(xiàn)代女性文學，與中國現(xiàn)代女性文學相伴而生的是中國現(xiàn)代女性文學批評，有“中國經(jīng)驗”，也有“成長的煩惱”。以作品為原點，以實踐為根據(jù)，以整合為目的，百年來的女性文學研究從有性別色彩到無視性別特征再到雙性和而不同，畫出了一道清晰的軌跡。女性文學與女性文學批評始終對美學經(jīng)典懷有敬畏之心，在男性導師的指導下覺醒，亦步亦趨地走向現(xiàn)代，一步一個腳印，溫文爾雅，不卑不亢。從被啟蒙到自覺走向現(xiàn)代再到穩(wěn)步建構(gòu)話語體系，女性文學批評正在走進性別共榮的“新常態(tài)”。在看到現(xiàn)代女性文學批評“中國經(jīng)驗”的同時，依然不可小覷“成長的煩惱”：為女者諱，有失公允；命名太快，不能沉潛；癡迷過往，難許未來。盡管如此，我們還可以在女性文學批評研究文獻的整理、文學史中的女性文學批評、新媒體影響下的女性文學批評等方面發(fā)現(xiàn)女性文學批評新的生長點。中國女性文學、中國女性文學批評，如何走出一條真正的富有生機活力的中國之路，值得我們進一步深入思考和探究。