當(dāng)前史學(xué)發(fā)展趨勢(shì)
“當(dāng)前國(guó)內(nèi)外史學(xué)發(fā)展形勢(shì)分析”學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要【張旭鵬】
略談當(dāng)代史學(xué)理論和歷史研究的分叉化【劉國(guó)菊】
晚近歷史哲學(xué)中的進(jìn)步觀念【〔美〕格奧爾格·伊格爾斯 著　張文濤 譯】

“一帶一路”研究
“‘一帶一路’與亞洲文明的發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述【黃艷紅】
“一帶一路”建設(shè)與文明對(duì)話互鑒【吳云貴】
從“綿經(jīng)綿緯”引發(fā)關(guān)于絲路各地發(fā)展本土傳統(tǒng)手工業(yè)問(wèn)題的思考【宋曉梅】
從“五色鹽”“西馬”東傳看絲綢之路物質(zhì)文化交流的形態(tài)【宋　峴】

文明研究
歷史意識(shí)的危機(jī)和文明概念的邏輯—語(yǔ)言學(xué)的曲折變化
　　【〔俄〕伊·尼·約諾夫 著　曹特金 譯】
移情、多元文化與文明間的相互理解【〔加〕布賴恩?埃文斯 著　張文濤 譯】
難諳中國(guó)古典及其現(xiàn)代含義：國(guó)際關(guān)系中西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的理解之難
　　【〔加〕查爾斯·伯頓 著　姚　朋 譯】

史學(xué)研究
歷史學(xué)如何走向近代？——淵源、特點(diǎn)和影響【王晴佳】
《近代史家批判》與近代史學(xué)批評(píng)的興起【孫立新】

中國(guó)史問(wèn)題研究
關(guān)于“新清史”的對(duì)話【趙軼峰 等】
病之外：漢代人對(duì)疾病的文化理解【彭　衛(wèi)】

世界史問(wèn)題研究
當(dāng)代日本史學(xué)的概況與問(wèn)題【湯重南　張躍斌】
歷史思想和史學(xué)：東亞【〔日〕佐藤正幸 著　古俊偉 譯】
當(dāng)代西方史學(xué)片論【彭　剛】
試論卡萊爾的浪漫主義史學(xué)思想【王利紅】
赫魯曉夫秘密報(bào)告三題【馬龍閃】
現(xiàn)代俄羅斯史學(xué)中研究衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本方向【邢媛媛】

歷史學(xué)家
湯因比史學(xué)三題【張廣智】
伊格爾斯訪談錄【張文濤 譯】
加拿大著名史學(xué)家拉姆齊·庫(kù)克逝世【姚　朋】
俄國(guó)著名歷史學(xué)家—史學(xué)理論家莫吉利尼茨基去世【日　逸】
加拿大阿爾伯特大學(xué)為該校教授布賴恩·L.埃文斯博士逝世的正式悼詞【張文濤 譯】

感受瑞典
通向“不平等分配”的社會(huì)——“感受瑞典”隨筆【張檿弓】

隨　筆
涅瓦河畔——留蘇歲月的回憶與思考【陳啟能】
“錦片簽程”煉成記【張建斌】
方志出版社創(chuàng)辦紀(jì)事【李祖德】

文藝復(fù)興研究
今天為什么要研究文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？【姜　芃】
淺談文藝復(fù)興對(duì)近代中國(guó)的思想影響【張椿年】
歐洲文藝復(fù)興的啟示與中華文明的偉大復(fù)興【劉明翰】
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的拜占庭文化淵源【陳志強(qiáng)　張俊芳】
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源和意義的再反思【何　平　夏　茜】
文藝復(fù)興與政治和諧：人文主義者“和諧國(guó)家”設(shè)想的重提和再判【朱孝遠(yuǎn)】
《廷臣論》中的“文雅”教育【李玉成】
存天理而贊人欲——意大利人文主義思想家洛倫佐·瓦拉的《論快樂(lè)》【李婧敬】

概念研究
清末民初現(xiàn)代“社會(huì)”概念在中國(guó)的形成與傳播【陳啟能　姜　芃】
對(duì)印度教的“梵”概念、儒家的“天”概念和道家的“道”概念的比較分析【倪培耕】

歷史之窗
向日本追索賠償 ——周錫卿參與二戰(zhàn)后對(duì)日索賠工作述略【周用宜】
二戰(zhàn)后世界國(guó)際關(guān)系中的雅爾塔—波茨坦體系【〔俄〕亞·奧·丘巴里揚(yáng) 著　曹特金 譯】
雅爾塔會(huì)議與戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系體系：全球視角【李春放】